目所不見，設明鏡而見之；耳所不聞，設虛氣而聞之。精神在我，視聽在彼，胼(部田切)趾可以割，陷吻可以補，則是耳目可以妄 設，形容可以偽置。既假又假，既惑又惑，所以知魂魄魅我，血氣 醉我，七竅囚我，五根役我。惟神之有形，猶形之有疣(音由，結肉也，皮膚上之贅生物)。茍無其疣，何所不可。
目雖能見，而不能盡見，惟設明鏡乃能見目所不見。譬如我之面目，人能見之而我不能自見，若引鏡以照之，則我之面目亦能自 見矣。耳雖能聞，而不能盡聞，惟設虛氣乃能聞耳所不聞。(按：虛 氣乃中空之物，可以傳音者，其作用與今之收音機及電話等相同， 惟彼時之電學與機械學未能如今日之普遍發明。
此蓋因時代之變化，是以有巧拙之不同，論其原理，則無二致)蓋虛氣者專一而靜空，故能傳遠方之音以人我耳。夫能見能聞之耳目精神則在我，而視聽之 功能則又在于彼(指明鏡與虛氣)。 雖然，若只設明鏡與虛氣，而我之耳目精神不往應其視聽，則其功能亦不可顯。則知二者必相合方能發生作用，若相離則依然無益也。惟明鏡與虛氣，雖能見目所不見，聞耳所不聞，然尚有限量， 仍不能盡見盡聞。
曷若以太空為明鏡，太虛為虛氣，我之精神不為 耳目之小范圍所范圍，不為明鏡虛氣之小器所限囿，回音返聞，回光返照，遺其耳目，黜其聰明，凝神于虛，合氣于漠，竟以太空為 明鏡，太虛為虛氣，則可以無所不見，無所不聞矣。
跰趾謂足趾并在一處也，陷吻謂缺嘴也。并在一處之足趾，可割之使分；缺陷之嘴吻，可補之使滿。于是可知耳目可以妄為設立， 形容可以偽為安置，是假中之假，惑之又惑矣。 其意蓋謂人之聞見，本由精神，非因耳目，今因有耳目，則聞見反為耳目所囿。而愚者尚疑惑聞見是耳目之功，不知耳目實為精 神之罪臣也。
惟能黜耳目之小用，則精神之大用可顯矣。所以知魂(目為魂之用)魄(耳為魄之用)乃夢魅我者，血氣乃昏醉我者，七竅乃幽囚 我者，五根乃役使我者。惟精神之所以有形體者，猶形體之頑滯而 成結肉也。茍將此結肉化去，使形體成為炁體，則與精神冥合為一， 于是逍遙自在，東西南北，何所往而不可哉?
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