為什么春季六節(jié)氣適合養(yǎng)生保健？

為什么春季六節(jié)氣適合養(yǎng)生保健？

春季六節(jié)氣，是萬(wàn)物生發(fā)、推陳出新的季節(jié)，自然界陽(yáng)氣開(kāi)始生發(fā)，與自然界相應(yīng)。

保健養(yǎng)生應(yīng)注意養(yǎng)護(hù)春季的“生發(fā)之氣”。相反，若不注意“生發(fā)之氣”的調(diào)養(yǎng)，逆時(shí)而動(dòng)，不僅影響到春季六節(jié)氣機(jī)體的健康，而且可能遺患于以后。

春季風(fēng)氣當(dāng)令，在人體應(yīng)肝。春季是由冬寒向夏熱過(guò)渡的季節(jié)，正處于陰退陽(yáng)長(zhǎng)、寒去熱來(lái)的轉(zhuǎn)折期。此時(shí)陽(yáng)氣漸生，而陰寒未盡。所以春季氣候變化多，溫差幅度很大，忽冷忽熱，乍暖還寒。在這個(gè)季節(jié)里，一些肝病、冠心病、高血壓病人的病情容易發(fā)生變化，應(yīng)當(dāng)注意。另外，由于從冬入春，人們的抗病能力、氣候適應(yīng)能力較弱，流行性傳染病又較多，如流行性感冒、麻疹、猩紅熱、腮腺炎、流行性腦脊髓膜炎等，稍不注意就有可能被感染，特別是年老體弱者和少年兒童。

春天為什么要養(yǎng)肝？

春季養(yǎng)生為什么重在養(yǎng)肝呢?

因?yàn)榇禾煳逍袑倌荆梭w的五臟之中肝也屬是木性，因而春氣通肝。于是春天人體的肝氣旺盛，既而人的精神也煥發(fā)。春季把肝養(yǎng)好了，夏季才少生病。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為“春與肝相應(yīng)”，意思是說(shuō)春季的氣候特點(diǎn)與人體的肝臟有著密切的關(guān)系。早春時(shí)節(jié)，養(yǎng)肝護(hù)肝要從飲食等方面入手。

春季飲食要根據(jù)個(gè)人體質(zhì)進(jìn)行選擇，普通健康人群不主張大量的進(jìn)補(bǔ)。身體特別虛弱的人可以適量食用海參、冬蟲(chóng)夏草等補(bǔ)品。

對(duì)于健康人群而言，春季飲食要注意清淡，不要過(guò)度食用干燥、辛辣的食物。

同時(shí)，因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣上升容易傷陰，因此要特別注重養(yǎng)陰，可以多選用百合、山藥、蓮子、枸杞等食物。

為何要春季養(yǎng)生保健?

春季陽(yáng)氣上升，正是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候進(jìn)行養(yǎng)生保健，能夠更好去除體內(nèi)濁氣，同時(shí)起到增強(qiáng)和鞏固的作用~祝您健康~

南懷瑾：為什么春天要養(yǎng)生而不能殺生

南懷瑾《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》中所講。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

“春三月此謂發(fā)陳”，第一句話不是說(shuō)春天的三月哦，尤其不是陽(yáng)歷，是講陰歷。這是指春天的三個(gè)月。一年分四季，一季三個(gè)月。

請(qǐng)注意，我們研究東方的醫(yī)學(xué)中醫(yī)，也必須要了解印度的醫(yī)學(xué)。印度一年只有三季，一季四個(gè)月，可是它的醫(yī)理跟我們差不多，各有長(zhǎng)處。我們的藏醫(yī)用的是印度的醫(yī)學(xué)原理。國(guó)家統(tǒng)一以后，有的藏醫(yī)加上了中國(guó)醫(yī)學(xué)的道理，這點(diǎn)需要注意。“春三月”是春季三個(gè)月，根據(jù)醫(yī)學(xué)來(lái)講，“發(fā)陳”就是舊的換成新的，陳舊的發(fā)散了，變成新的；也就是說(shuō)生氣來(lái)了。

“天地俱生，萬(wàn)物以榮”，我們的身體與天地的氣候配合在一起，以道家的觀念講，人的身體是個(gè)小天地，整個(gè)的天地只不過(guò)一個(gè)人身。這是舊的天文科學(xué)研究跟人體配合的觀點(diǎn)。春天是生長(zhǎng)的季節(jié)，萬(wàn)物欣欣向榮。下面我們只要念下去，重點(diǎn)地講。

說(shuō)到養(yǎng)生，還有一件事告訴大家，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有個(gè)主要的觀念，與道家講的相同，生命重要的是養(yǎng)生，保養(yǎng)，不是衛(wèi)生。西方文化講衛(wèi)生，是消極的。衛(wèi)是保衛(wèi)，防御。養(yǎng)生是積極的，把現(xiàn)有的生命再加培養(yǎng)，自己來(lái)培養(yǎng)。這里講的是養(yǎng)生學(xué)，不是衛(wèi)生。但是怎么養(yǎng)生？下面講到春天應(yīng)該如何，只不過(guò)我們?nèi)爽F(xiàn)在做不到。

“夜臥早起，廣步于庭”，早晨起來(lái)多運(yùn)動(dòng)，我也常常告訴許多學(xué)禪的運(yùn)動(dòng)家，尤其現(xiàn)在人，學(xué)武功的，學(xué)禪的，白天沒(méi)有時(shí)間，晚上到公園到樹(shù)林，打拳練武功。我說(shuō)你不要命啦！什么意思呢？夜里在公園山林里，吸的都是碳?xì)猓灰驗(yàn)椴菽镜搅艘估锓懦鎏細(xì)猓绯科饋?lái)放的是氧氣。結(jié)果非要夜里去練不可，真的有意思！這個(gè)需要懂得啊。

“被發(fā)緩形以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，古人頭發(fā)都是綁起來(lái)的，最好是散開(kāi)，給它生長(zhǎng)。我們?nèi)送瑒?dòng)物一樣，春天也脫毛，秋天也脫毛，動(dòng)物也春秋兩季換毛的。我們身上也是一樣，大家沒(méi)有注意。所以這個(gè)時(shí)候“以使志生”，使你意識(shí)精神來(lái)了。“生而勿殺”，醫(yī)學(xué)同政治有關(guān)系，不要?dú)⑸！坝瓒饖Z，賞而勿罰”，對(duì)于生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要?dú)⑸Ｄ銈兌紩缘们锖笏阗~，對(duì)不對(duì)啊？為什么呢？中國(guó)以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴(yán)重的，很少當(dāng)場(chǎng)處理的。判決以后，一定等到秋天處決，就是根據(jù)氣候時(shí)令，因?yàn)榇禾觳粶?zhǔn)殺生，所以“秋后算賬”是這樣來(lái)的。秋天到，該殺頭的才會(huì)殺頭了。以前幾千年的帝王政策，說(shuō)春天是不殺的。

所以古人有兩句話：“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。”春天的鳥(niǎo)不準(zhǔn)打，因?yàn)樾▲B(niǎo)正在窩里等著母親回來(lái)喂呢！中國(guó)文化天人合一這個(gè)道理，同氣候是有連帶關(guān)系的。

“此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也”，這是關(guān)于春天養(yǎng)生，是這樣一個(gè)情形。

為什么都說(shuō)春天養(yǎng)生更有必要呢？

春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，人體也開(kāi)始適應(yīng)這種變化變的活躍起來(lái)。對(duì)于平時(shí)體弱及亞健康癥狀較為明顯者來(lái)說(shuō)，借春天這個(gè)復(fù)陽(yáng)的季節(jié)，對(duì)五臟進(jìn)行一番調(diào)養(yǎng)是很有必要的。