《養生主》譯文？

我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險啊！已經有了危險，還要執著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以養護新生之機，可以享盡天年。 　　庖丁為文惠君宰牛，手觸肩頂、足踩膝抵等各種動作，牛的骨肉分離所發出的砉砉響聲，還有進刀解牛時嘩啦啦的聲音，都無不符合音樂的節奏，與《桑林》舞的節拍，《經首》曲的韻律相和諧。 　　文惠君說：“啊，妙極了！你的技術怎么會高超到這個地步？ 　　庖丁放下屠刀回答說：“我所愛好的是道，已經超出了技術的范圍。開始我宰牛時，見到的都是整體的牛，三年之后，就再也看不見整頭的牛了。現在，我宰牛時全憑心領神會，而不需要用眼睛看。視覺的作用停止了，而心神還在運行。按照牛的生理結構，把刀劈進筋骨相連的大縫隙，再在骨節的空隙處引刀而入。因為完全依照牛體的本來結構用刀，即便是經絡相連、筋骨交錯的地方都不會碰到，何況那大骨頭呢！好的廚師一年換一把刀，因為他們用刀割；一般的廚師一個月換一把刀，因為他們是用刀砍。我的刀用到如今已經19年了，宰過的牛也有幾千頭，可是刀刃還像剛開口的時候一樣完好無缺。牛的骨節間有縫隙，刀刃卻薄得沒有厚度，用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節，寬寬綽綽，刀刃的活動肯定有足夠的余地。所以這把刀用了19年還像剛開口時一樣。雖然如此，每碰到筋骨盤結的地方，我看到它很難下手，依然惶懼警惕，目光盯住此處，動作放慢。動刀雖然很輕，整條牛卻嘩啦一聲立刻解體了，就像泥土被堆積在地上一般。我提刀站起，環顧四周，悠然自得，心滿意足，然后把刀擦干凈收藏起來。” 　　文惠君說：“好啊，我聽了庖丁的這番話，懂得養生的道理了。” 　　公文軒看見右師而吃驚地說，“這是什么人？為什么只有一只腳？這是自然生成的，還是人為的呢？”接著又說：“這是自然生成的，不是人為的，自然造就他時就是使他只有一只腳。人的形貌都是自然所賦予的，由此可見是自然生成的，不是人為的。” 　　草澤中的野雞走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢養在籠子里。在籠子里縱然很神氣，但并不快樂。 　　老聃死了，秦失前去吊唁，號哭了三聲就走。 　　弟子問：“他不是老師的朋友嗎？” 　　回答說：“是的。” 　　“那么，吊喪像這樣子行嗎？” 　　秦失說：“可以。原先我以為老聃是我所認為的那個人，現在知道不是。方才我進去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。他之所以招來這樣的吊唁者，必然是他自己也有不必吊唁而去吊唁，不必哭泣而哭泣的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然。古時候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個人偶然來到世間，這是他順時而生，偶然離去了，這是他順時而死。安于時運而順應自然，一切哀樂之情就不能進入心懷，古時候稱此為自然的解脫。” 　　脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了。火種卻傳續下去，沒有窮盡的時候。

以無厚入有間以的意思？

“以無厚入有間”出自《莊子養生主》。

意思是：用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節。

其中“以”的意思是“用”或“拿”。

《養生主》原文是，“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。”

翻譯：牛的骨節間有縫隙，刀刃卻薄得沒有厚度，用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節，那寬寬綽綽的地方運起刀刃來還有很多余地呢。所以這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上磨出來一樣。