莫以科學論中醫，莫說中醫不科學。莫以西醫否中醫，莫以中醫否西醫。中西醫各有所長并具有一定的互補性是不言而喻的。中西醫結合，兩只手協調，兩條腿走路，對于中國人不是更好嗎？科學不能解釋的現象多了去了，別把科學的外延限制的如此狹隘，那種說中醫不科學的人，也算是一根筋吧，思維的緯度還是寬一點比較好。我小時候十幾歲秋天淋雨，得了關節炎痛的整夜睡不著，就是中醫針灸撥火罐治好的，至今未復發過。
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中醫不是一門科學，稱中醫是科學的，肯定是華夏人極力想證明中醫是存在的人。
為什么說中醫不是科學？因為科學是以物質形態學——唯物為基礎認識世界的，而中醫卻是以“氣——能量”來認識世界的。就是說，西方人用眼睛認識世界，而東方人則用“眼耳鼻舌身意”來認識世界，比如你聽到聲音，但看不到，你舌頭可以感覺到味道，也看不到，而西醫只有把聲音、味道歸諸于形態之上，才能認識，如辣椒會辣，但辣在中醫代表了一定的氣機狀態，能夠調整生命體的變化;而西醫只認為是味道。
西方科學看世界中的形態，東方知識則看形態周圍的環境是怎樣形成這個形態的。也如同水中有魚，西人看魚，而中人看水一樣。西人把看魚的這種思想稱之為科學，唯物學;而東人則將看水的思想稱之為道。
具備西方思想的人用科學評判東方思想，而東方道爺可以評判西方科學。也就是學科學的人說中醫科不科學？那么學東方的道能不能西醫有沒有道理呢？
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我們祖傳的治療牛皮癬銀屑病脫皮病，我們只詢問病人的病史。看看皮膚破壞深度，就可以斷定用藥成分，以及用藥量，在經過中藥調理身體虧虛的機能，這樣達到根治的最佳效果不會像西藥頭痛治頭，腳痛治腳，
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最近幾年，關于中醫學的理論和實踐是否符合科學原理的爭論在網上愈演愈烈。反中醫者認為：“中醫無法得到精確的臨床驗證，這是科學和愚昧的矛盾，根本沒有調和的余地。 ”乍一聽起這話來還覺得蠻有道理，給人的感覺就好像聆聽到真理一樣，但是真相是這 樣嗎？非也！之所以出現這種言論，是與反中醫學人士對于科學本身的含義尚未有更深層次的認知有關。
科學，指的就是分科而學，后指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關于發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一個舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，并可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。
自古以來，科學作為一種知識已緊密聯系在一起的理念。科學的方法奠定了基礎，強調實驗數據及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：“科學”和“自然哲學“有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。
科學的發展永無止境，人類社會對自然的認識由淺入深，過去的古代和現代相比，科學昌明程度和現今時代不可同日而語。但是雖然當代許多科學成就足以令人類驕傲，然而如果清醒的看問題，則至今人類所掌握的現代科技可能僅僅才揭開自然奧秘的冰山一角。世界科技發展演進史表明，在某一階段被認定為是科學和真理的事物往往在后來的時日被科學新發現產生的全新認知所推翻。 希格斯玻色子在被大家普遍認同的幾十年里，其實也是‘不科學的’，持續直到2012年。 所以如果我們斥過去的科學知識為“迷信”，那若干年后，現在的科學知識又過時了，我們的后代是不是也可以斥我們是在搞“迷信”呢？ 因此處于當代的人們沒有理由在定義事物的性質時做主觀妄斷，更沒有理由把自己目前所掌握的階段性科學認知輕率的認定為絕對的真理，因為這種人類對科學奧秘的階段性認識也許不一定是真理，因此用“不科學”名義為中國醫學妄下斷語是一種很膚淺的行為。
就拿西方醫學來說，最初的治療手段遠非科學，而且治療方式非常粗糙。其理論也和科學相去甚遠。
姚勁彬醫生曾經描述:“西方醫學在18世紀以前麻醉還未用于臨床，外科手術則是另一番景象，該說它是治病救人，還是屠宰場呢？總之，手術=簡單粗暴+鮮血淋漓+高死亡率。當時胸腹腔還是手術的禁區，由于戰爭頻繁，缺胳膊少腿的大有人在，斷肢流血不止，所以人們對截肢手術的需求最為迫切。通常的手術場面如下圖：將病人緊緊綁在手術臺上，幾名壯漢用力按住，醫生以最快速度，在病人的嚎叫聲中手起刀落，把需要處理的地方直接砍下來，再一烙鐵按上去，潑潑熱油，止血，收工。 ”這些治療方法的療效甚至慘不忍睹。但是卻在當時的人們看來這就是科學，然而在現代人眼里來看則是不可理喻的。隨著近現代科學的發展，西方醫學才逐漸向科學化體系化演變。
相比來看，產生于遠古的中國醫學是科學嗎？
我認為是！中國醫學是以古代中國哲學體系為基礎而產生的一個知識體系，這是早期西方醫學所不能比擬的。科學探索從來都不是現代人的專利。雖然中國古代先賢在當時的條件下探索和認識自然的手段非常有限，然而這并不妨礙他們領悟自然的能力。在漫長的生產生活實踐中，他們認識到自然界萬物之間的關系是有內在聯系和相輔相承的，陰陽相生相克、天人合一這些樸素的哲學思想開啟了中國哲學的先河。 《易經》中包羅萬象，雖然其中沒有具體的科技理論，卻已經包含了科學思想。 《易經》中一些哲學范疇、思維模式，更加符合現代科學所揭示的宇宙圖景，特別是《易經》的天、地、人的自然界一體理論，的象、數、理思維方法，是啟迪科學家解決當今世界重大難題的思想體系，對現代科學發展具有巨大的潛在作用。
玻爾受陰陽太極圖的啟發，提出了互補原理。萊布尼茨受易經的啟發提出計算機二進制。我國的劉子華受易經的啟發發現了太陽系第十大行星，在西方被賦予和哥白尼同樣的地位。
指導中醫思想產生的易經陰陽學說是指任何事物都有正反兩個方面， 一陰一陽謂之道（道：規律。與理同義），意思是說：陰陽就是規律，宇宙萬事萬物（包括人的一言一行、人的生老病死）的變化規律，就是陰陽的變化規律。掌握了陰陽的變化規律，就掌握了宇宙萬事萬物的變化規律，也等于模到了宇宙運動變化的脈搏。丹麥物理學家玻爾依據陰陽學說提出并協原理（亦稱“互補原理”）時，認為太極圖是對他的思想最恰當的表現。 化學諾貝爾獎獲得者普里高津說：“玻爾對他的互補概念和中國的陰陽概念間的接近深有體會，以至他把陰陽作為他的標志。”
中國醫學就是在受到中國哲學思想啟蒙的背景下應運而生的，現代西方科學家因借鑒中國古哲學思想成就了現代科學學說， 論證了我們所處這個世界由物質和物質間的聯系構成的理論。中國古代先賢借鑒中國哲學開創中國醫學同樣也是科學學說！不難看出，中國特有的哲學思想的科學性也為中醫理論在科學的背景下的產生奠定了基礎。
毛澤東對于真理的定義有過精準的論述：“按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，并且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。” 從遠古的《黃帝內經》成書算起，中醫學已經歷經了兩千多年的醫療實踐的檢驗，歷久不衰。在漫長的歷史階段經過歷代中醫學家的發展和完善，已經演化成一整套系統嚴謹的科學體系，并且在治病救人方面成功的例子數不勝數，從古至今中醫歷久彌新長盛不衰的事實證明， 中醫學經受住了實踐的檢驗，否則中國境內就不會存在中醫院遍地林立的現象了，活生生的事實證明了這是老百姓對中醫的認可與信賴，并且和老百姓自身對健康的需求所決定的。
反中醫者以解剖學證實經絡在人體中不存在為根據否定中醫理論，所謂的眼見為實。然而這是因為他們認知的局限性使之一葉障目，或者說是只見樹木不見森林。 學術界將“可見或可探測性”作為科學準則，被稱作所謂“實證科學”，其實質就是除可見事物或物質外，其它不予承認。但是現代天文學卻發現在物質背后還存在著看不見的暗物質與暗能量，并且宇宙膨脹的斥力不屬于與萬有引力同一級別的斥力，導致物質科學認知陷入了非常被動的局面。
實踐是檢驗某一主觀認識是否與客觀實際相符合的標準， 任何主觀認識只有首先在認識論的角度正確反映客觀實際，才能正確地指導人們的實踐活動，減少盲目性，從而表現出正的價值效應。中醫的針灸實踐已經證明了這一點，沒有經絡存在的目擊證據并不能說明它不存在，雖然經絡沒有存在的表象，但是針灸的卓越療效已經為它的存在提供了間接的證據，(這就像天文學家看不到黑洞本身，卻能通過事件視界來感知到它的存在一樣，據此仍然通過現象推斷出黑洞的性質。)所以說，問題只是以目前的科技水平尚未達到發現經絡直接證據的能力而已，然而這并不妨礙世人接受它。
1970 年，美國總統尼克松訪問中國，中國政府在北京向美國代表團實體演示針灸麻醉下的心臟手術，在場的美國醫學專家被驚得目瞪口呆。從中看出， 在醫療實踐中針灸的確展現出它的卓越療效和存在價值。否則 中醫針灸就不會被列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”。(補充：寫完此文后查詢到了一個中國科研人員發現經絡的線索： 上世紀90年代， 復旦大學的費倫教授 主持經絡研究，最終由天津的研究小組取得突破。他們發現經絡是由三條膠原纖維構成纖維條，再由五條纖維條卷成一束，數量繁多的這種線束結成片狀，有點像計算機中的排線結構。 這項研究的論文1998 年三月第一次發表在中國的《科學通報》上，接著在2000 年應邀在世界衛生組織的“傳統醫學研討會”中發表。 )
中醫理論包含中國哲學的陰陽五行學說，而一提到“陰陽五行”總是被受到了現代“良好教育”的自認為掌握了“真理”的人認為是迷信而嗤之以鼻。他們企不知 無法證明陰陽五行的存在，不等于五行陰陽不存在，無法證明就是無法證明，既不是有，也不能是沒有。如果非得說“無法證明就是沒有”，這叫訴諸無知，屬于邏輯謬誤。 殊不知，中國古代陰陽五行學說起源之初是一種自然科學，是為了探究宇宙萬物的內在機理而產生的，只不過后來被制造迷信者所附會而已。撣掉迷信的灰塵，不難發現，這個學說本是用一種哲學思想來解釋萬物之源，詮釋了眾多表像下所隱藏的一個最基本的科學原理。這是一種世間萬物最終歸元的哲學理念，也是探索事本質的科學思想。
比如， 按《易經》原理推斷，化學元素絕非現在的107種，應該更多，現在這個推斷已被科學所證實。 生理學中雙螺旋理論（即DNA缺氧核酸）的發現，是因DNA中的核酸數，與《易經》中的六十四卦數和卦爻結構相符合。
做為中國中醫的理論基礎的陰陽學說與辨證唯物主義的對立統一學說相互映照。陰陽指的是所有事物的正反兩面，世界上所有的事物，都存在陰陽，這就是對立統一！對立統一理論是辨證唯物主義學說的核心內涵。唯物辯證法指出：“世界存在的基本特征有兩個：一個是世界是普遍聯系的，另一個是世界是永恒發展的。世界是一個有機的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。”唯物辯證法指出：矛盾（即對立統一）是事物普遍聯系的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內部或事物之間的對立統一的辯證關系”；矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭而發展”的。中國哲學的陰陽學說完全符合辯證唯物主義學說的基本特征。可以看出，陰陽學說本來就是對立統一的原始版本，它們就像抽像畫和寫實畫之間之間的關系一樣，其實是一碼事，只是陰陽學說抽像一些而已。
而做為樸素的科學原理的陰陽學說，對現代科技的發展也有著現實的指導意義！美籍華人楊振寧、李政道從《易經》的陰陽消長的原理中受到啟發，提出“原子能態二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化。”這一重大發現使他們獲得諾貝爾物理獎。 李政道在香港大學發表演講時說：“近代物理學與中國太極和陰陽二元說，有相似之處。” 所以說中國哲學本身就是在發掘科學真理的過程中產生的，而科學也同樣印證著中國哲學的正確性。從中也可以看出，反中醫者論調的荒謬性是不言而喻的。
哲學和自然科學有相似的屬性，它們的目的無非都是為了揭示存在于自然中的真理。哲學來源于經驗，科學來源于實驗。而在其揭示真理過程中存在兩個情況：一是發現其真理的一種近似理論；二是發現真理本身，而這兩者又往往是交織前行的。比如，在牛頓時期，牛頓運動定律被認為是真理；但當愛因斯坦相對論誕生后，我們才知道，牛頓運動定律不過是物體低速運動時對真理的一種近似，而現今隨著基礎科學的發展，愛因斯坦的相對論也受到了新的物理發現的挑戰。從中可以看出，絕對的真理才是科學發現的目的地！有些自以為是科學倡導者的反中醫人士以他們對當今科學發展觀認知的局限性來對中醫學說三道四，殊不知他們目前階段所掌握的“科學”理論未必是絕對的真理。
科學的發展無止境，當代科學雖然昌明，但是對自然的認識還遠遠沒有達到融會貫通的程度，人類離認識自然的終極目標尚且遙遠，許多科學原理至今還沒有被揭示，科學界尚有許多猜想等待著破解，所以利用現有的科學體系
尚未健全的邏輯法則來印證所謂中醫不符合“科學”的論斷實屬武斷！ 雖然目前階段有些科學定義未必是真理，有些哲學也未必科學。然而在人類認識自然的過程中，往往哲學會促進科學的發展，科學也會驗證出哲學的正確與否。 任何科學體系都不是完善的！ 現代科學 有一個致命的弱點：它是線性的。無論 數學基礎理論還是 經典力學、電磁理論、量子力學和相對論，其理論模型都建立在線性邏輯的基礎上，這種科學思想 認為物質世界的運動變化是連續的變化， 但是這符合真實世界嗎？真實的世界、真實的大自然并不符合線性原理，在更多的情況下卻是非線性的！這就使人工創造的科學技術世界與大自然有了根本的區別。 我們每一個人都能感受到現代科技的人工世界違背自然，與大自然相比它是另一個世界。人工世界與大自然截然不同，現代科技是線性邏輯的實現，而真實的自然卻無法完全用線性理論來描述。真實自然是復雜的、非線性的，現代科學技術不過是對真實自然的一種 人為簡化！相比之下，中國哲學呈現的是一種幅射性，所詮釋的理念是世間萬物源自于一點，并且存在相互聯系和轉化。其表現形式是用符號代替宇宙萬物(現代計算機用0和1的二進制組合來代替事物就是受此啟示)，內涵包羅萬象，這種思想更適合還原真實的自然。從中也看出，這種科學體系更接近于宇宙的存在模式，脫胎于中國哲學的中醫學理論因而更符合自然規律。 最新的基礎科學研究成果表明，物質世界的本質是相互存在著內在的聯系并且相互對立(如物質和反物質)。這個結論與中國古代哲學的論點不期而遇，從而也為中國古代哲學的科學性提供了證據，同時也為中國醫學提供了間接證據。 美國當代著名物理學家F?卡普拉認為太極圖與現代物理學中的S矩陣理論最為接近。他比較了太極八卦圖同強子八重態之后在《物理學之道》一書中說：“陰和陽的相互作用是最基本的對立面，是導致道所在運動的基本原理。然而中國人并沒有到此為止，他們進一步研究陰和陽的各種組合，從而發展了一套宇宙的原形。” 從中可以看出，科學家不斷鉆研、探索，想要跳出封建迷信的禁錮，卻發現當科學發展到了至高至深的地方，居然又回到了陰陽理論，這個祖先們早在幾千年前就已經悟出了的真理。 科學的產生和發展離不開實驗，而當代醫學也是現代科學的一部分。所以說西醫學是一種實驗科學。 中醫學是實驗科學嗎？答案是肯定的！從古至今，中醫學論述中對實驗提到的較少，對理論論述的比較多，但這并不等于中醫學不是產生于實驗活動。從中醫開的方劑稱謂叫驗方這點來看，中醫學自產生那一天起，就開始了臨床實驗活動。從神農嘗百草用親身感受來實驗藥性，到華佗發現一種叫密佗羅的毒草有麻痹神經作用后經過實驗而發明了中藥麻醉劑麻沸散，都在證明著中醫學是實驗科學。而華佗在中醫外科方面的實踐經驗，也是通過臨床實驗解剖大量人畜尸體得來的。 一切主觀世界的東西都要受實踐檢驗 ，由于長期通過大量的臨床實驗的驗證和實踐中的運用，中國醫學很早就走出了盲區，因此自古以來中醫的療效是有口皆碑的，否則中國就不會從古代時就產生“名醫”這個詞匯，名醫張仲景的住宅周圍也不會出現成片的杏林。 無論中醫西醫都存在名醫庸醫之分，這種區別的產生在于做為醫者的個人造詣的高低。西醫無論從理論到實踐給人的感覺都是非常直觀的，因此掌握西醫技術的難度比中醫要低。相比之下，中醫的理論因為源于古代，語境的改變和中醫理論模型的高度抽象給人一種中醫理論晦澀難懂的感覺，要想吃透它需要費很大的功夫，必須長久的參悟才能融會貫通，因此沒有好的悟性是很難做一個合格的中醫師的。所以做為醫者如果對中醫理論一知半解，那么這個醫者必然在辯證治療的過程中難以拿捏好分寸，因此當今名醫短缺和斷代也是有些人垢弊中醫的原因之一，這也是杰出的中醫人才短缺的根本所在，但是這并不影響中醫在世界醫學界的地位。 現代中醫學的發展，使中醫藥在重大公共衛生事件中的應急能力也有了很大的提升。
2003年重癥急性呼吸綜合征（SARS）疫情肆虐中國，中醫藥在抗擊非典中的作用令世界矚目。中醫藥治療SARS的療效受到世界衛生組織專家的贊賞和肯定。WHO的統計：全球共有32個國家和地區報告了8400多例SARS患者，其中中國（包括香港和臺灣）有7700多例。全球死亡率為11%，香港為17%，臺灣為27%，中國大陸為7%。廣東SARS死亡率為3.8%，其中廣州為3.6%，全球最低。
據業內人士透露，在廣州中醫藥大學附屬一院和廣東省中醫院收治的非典病人無一例死亡，全部痊愈。開始的時候上面還不準中醫介入治療后來西醫控制不住才松了口。而且后來非典慢慢淡化后有經西醫用大量糖皮質激素治療出現副作用的報道只有香港傳媒有介紹，相信大陸絕大部分的人都不知道。
這也印證了中醫藥從古至今在臨床上抗疫病流行方面取得的杰出的成就。 中國傳統元素代表之一的中醫藥文化作為國際醫學體系的重要組成部分，正在為促進人類健康發揮越來越重要的作用。 中醫學做為中華文化的瑰寶已經被世界醫學界所重視，《本草綱目》和《黃帝內經》被列入“世界記憶名錄”，由廣東省中醫院牽頭制訂的《中醫藥治療原發性頭痛指南》被美國國立臨床實踐指南文庫收錄，這是我國中醫藥領域臨床實踐指南在邁向國際化和標準化方面的里程碑事件。 作為對中醫學的認可，世界衛生組織發布了《傳統醫學名詞術語國際標準》使用的是英文名與繁體中文對照形式，全書以英文為主體，漢字全部使用繁體字。傳統中醫的奇經八脈翻譯為eight extra meridians，任、督二脈分別譯為conception vessel(CV)與governor vessel(GV)……3000多條中醫名詞都有了國際統一的英文名。 另據《自然》新聞2018年9月26日報道，世界衛生大會將于2019年推出該組織的第11版全球醫學綱要，首次納入中醫傳統醫學的相關信息。這意味著世界衛生組織將首次在其極具影響力的全球醫學綱要中承認中國傳統醫學，這是西方醫學對中醫學的一種主流認可，其結果勢必在全世界范圍內產生重要影響。 在世界范圍內，中醫學已經遍地開花。反觀國內所謂的“科學大咖”們卻以借口追求科學“真理”的名義鼓噪起反中醫的雜音，妄圖蒙蔽視聽抵毀中華傳統文明，然而做為世界醫學界最高權威機構的世界衛生組織對中醫學的認可恰如猛摑了中醫黑們一個響亮的耳光！試問中醫黑們如此被打臉情何以堪。
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中醫是醫學領域中一門專業學科，當然是科學。中醫源于中國，也局限于中國，是我國幾千年來治病救人行之有效的傳統醫學。時至今日仍然廣泛應用于臨床，得到患者的青睞。
中醫是以“望聞切問”為手段，辯證論治為目的，對癥下藥，能醫治好病人就是最好的證明。
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最討厭聽科學兩個字，去看看科學兩個字的由來，在看看中醫的由來。
超過三維認知的東西，何必在意一些低緯度的東西！
中醫是哲學，哲學懂不懂？
去看看美國，歐洲所謂科學家的晚年，都快成神經病了。在看看馬克思的老師！！！說多了噴子又亂噴…
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首先肯定的是中醫是一門科學，而且是實踐科學，李時珍本草綱目難道你沒有聽說過么？古時，那么多大家，張仲景，著名傷寒論的作者，藥王孫思貌，經典千金方就是出自他手。葉天士大概算我我們古代最早的傳染病專家了，他的溫病論影響非常廣。
其實已經不用證明，幾千年來人們沒有西醫的時候難道不看病了，我覺的不需要證明了，但是也可以給你分享一個故事。
我們小時候在農村長大，動物界的像麻雀或者狗最初得病了，就會跑到山上去吃草，最后我們才發現那是一種草藥，可以治病。就像當初神農嘗百草一個道理，李時珍不也是通過嘗藥才寫出本草的么？所以說，中醫是一門實踐科學，而且有效，只是現在被一些無良之人拿來夸大和神話，傷害了中醫的本身的形象。
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現在的人思維太狹隘了。一提中醫，就是湯藥。
中醫有著龐大的體系。針灸，刮痧，按摩，推拿，艾灸，湯藥，中成藥等等都是中醫。所有學科都相通，相輔相成。
我舉最簡單的例子。天氣涼，你受風了，胳膊疼，抬不起來。你告訴我你去醫院？還是拔罐？拔罐就是中醫。中風面癱，西醫怎么治療？得針灸吧。針灸也是中醫。打嗝不止，一打幾個小時。胃脘穴按一分鐘，馬上止嗝。——按摩。崴腳了，揉一揉，捋捋筋，貼敷膏藥，幾天就好了。——推拿！突然暈厥，人事不省。速效救心丸。能救你一命。
去藥店，一半的藥品都是中成藥。別告訴我你沒吃過？那屬不屬于中醫？中國上下五千年歷史。人不得病？得病就死嗎？咋活的？不都是中醫嗎？
再舉一例。車禍了，腿撞斷了，動脈流血不止。你針灸啊？按摩啊？西醫先上，止血，馬上再輸血，清創，接骨，打石膏。想要恢復的快。腿上敷中藥，接骨散。失血過多，氣血虧空，臟器受損，人特別虛弱。用中醫調理。不出2個月。恢復如初。
不能一味的抬高西醫，更不能往死了貶低中醫。
中西醫應該相輔相成的！
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中國就是有那么一些人，既不自信也不學習，數典忘祖就是說的這些人！中醫之所以沒有發揚光大是因為中國的醫藥衛生當權者都是西醫出身，他們用西醫的方法來培養中醫藥人才，走了一條南轅北轍的道路。但是中醫藥有幾千年的歷史傳承，許多經典如《傷寒雜病論》、《千金方》等就連日本學者都奉為圭臬，世界漢方中藥市場日本韓國占了90%，我們只占了3%左右。許多去日本旅游的國人，往往帶回源自中國古方的“漢方藥”——也就是我們所謂的中成藥。為什么中醫藥的發展這么不堪、甚至從民國以來“取消中醫”的論調就甚囂塵上呢？一是國家不重視，盡管出臺有中醫藥發展20年規劃，但是對中醫藥人才培養、中醫藥藥材生產基地建設投入不夠，如果像重視高鐵一樣重視中醫藥發展，不出20年中醫藥就會讓世界刮目相看。二是中醫醫院創效掙錢不如西醫醫院，地方擴建中醫院的熱情不高。三是崇尚中醫藥的文化氛圍不濃，一些所謂的專家學者留了幾年學就大放厥詞、貶低中醫藥，大多數人人云亦云、信仰不足。尤其是受過一兩個庸醫傷害的群眾，更是推波助瀾，唯恐天下不亂、中醫不倒！說實在的，中醫藥幾千年的傳承，難免有魚龍混雜、謬種流傳的現象，難道這些現象西醫沒有嗎？中醫藥和西醫藥在最初起源是一樣的，西方在明代之前還是學我們的，只是后來西醫藥借助科技的發展而發展，超越了中醫。但即使是今天，中醫藥和西醫藥也是可以互相借鑒、優勢互補的，關鍵是政策和文化。中醫藥科學不科學要靠療效和對人體的副作用來驗證，在日本等國家得到發展就可以證明其有科學而且強大的生命力。當務之急是國家要真正重視，人民要真正愛護和支持中醫藥這一國之瑰寶!
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中醫不僅是一門正經的科學，而且是比西醫更玄妙的科學！！！中醫，又稱祖國醫學，在沒有引進西醫以前的幾千年的歷史長河中，拯救了無數人的生命，怎么能說不是科學呢？〇〇在有些人眼里，認為只有像西藥那樣，經過化學試驗，寫明藥物的分子式，寫明藥物的藥理毒理作用等西醫才算是科學。而中醫理論中的辯證八綱和二十四脈象，以及中草藥的配伍，既沒有經過試驗室化驗，更沒有說明藥物的主要成分，只是根據藥味來治病，所以不能算科學。〇〇我們說中醫是門更深奧的科學，必然有其道理！！①中醫治病首先通過望，聞，問，切來確定患者的病癥。望為觀其顏色，聞為嗅其味道，問為聽患者說癥狀，切為把脈(三指按寸關尺部位又稱號脈)。再根據二十四脈象確定病癥。其用藥的原理是寒癥宜熱，熱癥宜寒，虛癥宜補，實癥宜泄。而用藥都是根據草藥的性味來確定。凡苦藥性皆寒宜治療熱癥，比如黃蓮味苦性寒可去頭火，黃柏味苦性寒宜去肺火等等。凡辛辣藥皆屬熱藥宜治寒癥，如干姜或生姜，附子等屬熱藥可驅寒。凡此種種，不能盡述。②科學采藥，春采茵陳夏變蒿，當季是藥，過季是草。初春采茵陳蒿是藥，利肝膽。夏天長成香蒿就不是藥了！金銀花用花，五味子，車前子等用種子。地黃，天南星用根和塊莖，而淫羊藿用葉夏秋采收。這些就是科學選藥③炮制草藥，草藥采收后為增加藥效去其毒性，要炮制。其方法有漂，炒，炙，燙，煅，蒸，煮籌。比如，半夏有毒，用水漂數次后，再拌上2%的白礬水再泡，以口嘗無麻辣感為好，稱之為法半夏。又如蜜炙黃芪可增其潤肺的作用。淫羊藿用羊油炒可增加補腎壯陽的功效。④在中藥的配伍上有君藥(主藥)，臣藥(副藥)，佐使藥(調和藥)，引藥(藥引子)這幾個方面。例如“葛根湯\"，其中的葛根是主藥，麻黃，桂技二味是臣藥，芍藥，姜，大棗，炙甘草為佐使藥。有的藥用黃酒沖服，這個黃酒就是藥引子，為增加藥效！⑤某人每天大便多次，五更泄癥狀明顯，用大量的西藥:慶大霉素，柳氮黃吡啶，效果不明顯，后看中醫認為是腎虛所致，用“仙靈地黃補腎湯\"后，立桿見影！整個慢性結腸炎全好了！⑥現在很流行補身體養生。而中醫的養生主要根據人體配五行而來。在五行中，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季月(辰戌丑未)土旺。而人體配五行是木為肝膽，火為心小腸，金為大腸肺，水為膀胱腎，土為脾胃。所以，春天木旺補肝，夏天火旺補心，秋天金旺宜補肺，冬天水旺宜補腎，這樣就能收到事半功倍的效果，反此則否！論證中醫是一門科學的證據很多很很多，限于篇幅不能詳贅！