＂有的人死了他還活著……＂矛盾？不矛盾：這詩潛用兩個不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)——肉體和精神。例如雷鋒，人雖逝世多年，但雷鋒精神還活著。中醫(yī)有個說法——體陰陽用：肝屬臟屬陰；而肝之用主疏泄又是陽用了。解剖學(xué)是對臟腑的位置而言；中醫(yī)的左肝右肺是對臟腑的功能而論。雙方都沒錯——也是兩個不同的別標(biāo)＂有的人死了他還活著……＂矛盾？不矛盾：這詩潛用兩個不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)——肉體和精神。例如雷鋒，人雖逝世多年，但雷鋒精神還活著。中醫(yī)有個說法——體陰陽用：肝屬臟屬陰；而肝之用主疏泄又是陽用了。解剖學(xué)是對臟腑的位置而言；中醫(yī)的左肝右肺是對臟腑的功能而論。雙方都沒錯——也是兩個不同的別標(biāo)

＂有的人死了他還活著……＂

矛盾？不矛盾：這詩潛用兩個不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)——肉體和精神。例如雷鋒，人雖逝世多年，但雷鋒精神還活著。

中醫(yī)有個說法——體陰陽用：肝屬臟屬陰；而肝之用主疏泄又是陽用了。

解剖學(xué)是對臟腑的位置而言；中醫(yī)的左肝右肺是對臟腑的功能而論。雙方都沒錯——也是兩個不同的別標(biāo)準(zhǔn)。。

如此而已。就這么簡單。

張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》對此有專門論述。有興趣的可以百度一下。

民間中醫(yī)常說的“左肝右肺”，卻與解剖學(xué)結(jié)果不同，這是怎么回事？從解剖學(xué)而言肝確實(shí)在右邊，在右肋中，這個中醫(yī)也清楚。但是在治病時看是不是肝病，在診斷時就要從脈上來確定了，肝雖在右而脈在左。人分為六部脈，左三部順序?yàn)樾摹⒏巍⒛I。右邊分為肺、脾、命門，實(shí)際也是右腎。為什么又稱為命門呢?民間中醫(yī)常說的“左肝右肺”，卻與解剖學(xué)結(jié)果不同，這是怎么回事？從解剖學(xué)而言肝確實(shí)在右邊，在右肋中，這個中醫(yī)也清楚。但是在治病時看是不是肝病，在診斷時就要從脈上來確定了，肝雖在右而脈在左。人分為六部脈，左三部順序?yàn)樾摹⒏巍⒛I。右邊分為肺、脾、命門，實(shí)際也是右腎。為什么又稱為命門呢?

民間中醫(yī)常說的“左肝右肺”，卻與解剖學(xué)結(jié)果不同，這是怎么回事？

從解剖學(xué)而言肝確實(shí)在右邊，在右肋中，這個中醫(yī)也清楚。但是在治病時看是不是肝病，在診斷時就要從脈上來確定了，肝雖在右而脈在左。

人分為六部脈，左三部順序?yàn)樾摹⒏巍⒛I。右邊分為肺、脾、命門，實(shí)際也是右腎。為什么又稱為命門呢?這就是左主氣、右主血，若然是女人右腎就最主要，所以稱為命門，血虧、血弱，或者懷孕基本脈在命門。為此中醫(yī)理論左肝右肺，也就是人的經(jīng)絡(luò)是如此排布的。中醫(yī)有肝主筋，腎主骨之說，為此肝腎也為兄弟，所以初學(xué)者必須從脈理上下功夫。

“左肝右肺”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。描述五臟六腑的氣機(jī)循環(huán) ，即闡述臟腑之間的關(guān)系。中醫(yī)理論對人體的認(rèn)識，基于陰陽五行哲學(xué)，并在哲學(xué)之上確立臟腑關(guān)系。解剖學(xué)肝、肺的位置古中醫(yī)肯定有，那時解剖一個死去的奴隸沒有心理障礙和法理障礙，貴族治病需要醫(yī)學(xué)水平提高也是“左肝右肺”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。描述五臟六腑的氣機(jī)循環(huán) ，即闡述臟腑之間的關(guān)系。中醫(yī)理論對人體的認(rèn)識，基于陰陽五行哲學(xué)，并在哲學(xué)之上確立臟腑關(guān)系。解剖學(xué)肝、肺的位置古中醫(yī)肯定有，那時解剖一個死去的奴隸沒有心理障礙和法理障礙，貴族治病需要醫(yī)學(xué)水平提高也是

“左肝右肺”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。描述五臟六腑的氣機(jī)循環(huán) ，即闡述臟腑之間的關(guān)系。

中醫(yī)理論對人體的認(rèn)識，基于陰陽五行哲學(xué)，并在哲學(xué)之上確立臟腑關(guān)系。

解剖學(xué)肝、肺的位置古中醫(yī)肯定有，那時解剖一個死去的奴隸沒有心理障礙和法理障礙，貴族治病需要醫(yī)學(xué)水平提高也是促進(jìn)因素。那時價值觀重道輕術(shù)，著作愿意琢磨背后的運(yùn)行邏輯；以陰陽五行理論、道家思想、易經(jīng)易理去思考包括中醫(yī)在內(nèi)的事物，符合時代特征。

生理位置肝在人體右側(cè)，肝出問題右脅痛，潛方用藥在投入治療肝的藥物同時，加一些療肺（肺屬金）藥，對肝木的轉(zhuǎn)變也是有幫助的；民間醫(yī)生可能有右脅疾病用些治療肺的藥物確有作用的記憶。同理，左脅疼痛，往往源于脾（比如脾腫大），脾屬土；輔助用一些療肝（木）的藥，對脾土疼痛也有幫助。肝左肺右在此可能有這樣的別樣理解。民間中醫(yī)的說法，可能如此。說法有誤解，醫(yī)理起作用，萬變不離其宗。

五臟六腹的位置都弄不清，那還叫什么醫(yī)學(xué)，可見左肝右肺指的不是臟器的位置，不要斷章取意。中醫(yī)博大精深，不僅研究五臟六腹，連哪條經(jīng)絡(luò)入哪個器都弄的一清二楚。面對中醫(yī)，要有敬畏之心才對，醫(yī)好了一個幾千年的民族，而別的古代文明都消失了，唯一原因就是中醫(yī)的偉大。可文化學(xué)者論及此事，一般都是五臟六腹的位置都弄不清，那還叫什么醫(yī)學(xué)，可見左肝右肺指的不是臟器的位置，不要斷章取意。中醫(yī)博大精深，不僅研究五臟六腹，連哪條經(jīng)絡(luò)入哪個器都弄的一清二楚。面對中醫(yī)，要有敬畏之心才對，醫(yī)好了一個幾千年的民族，而別的古代文明都消失了，唯一原因就是中醫(yī)的偉大。可文化學(xué)者論及此事，一般都是

五臟六腹的位置都弄不清，那還叫什么醫(yī)學(xué)，可見左肝右肺指的不是臟器的位置，不要斷章取意。

中醫(yī)博大精深，不僅研究五臟六腹，連哪條經(jīng)絡(luò)入哪個器都弄的一清二楚。

面對中醫(yī)，要有敬畏之心才對，醫(yī)好了一個幾千年的民族，而別的古代文明都消失了，唯一原因就是中醫(yī)的偉大。可文化學(xué)者論及此事，一般都是說中華文明包容，開放，兼容并蓄……從不說中醫(yī)的作用。

外國人貶低中醫(yī)，可我們中國人不該如此，不僅承認(rèn)，還要發(fā)揚(yáng)，把一些應(yīng)屬于中醫(yī)的發(fā)明權(quán)要回來，比如接種免疫，抗生素，麻醉劑，外科手術(shù)……這些發(fā)明或發(fā)現(xiàn)權(quán)都應(yīng)歸中醫(yī)所有。

古人所說的：左肝右肺是指什么？中醫(yī)黑不知所以然，與盲論光枉費(fèi)心。中醫(yī)粉一知半解，解讀不力，實(shí)源于讀書不徹，有其心而學(xué)識末到。古中醫(yī)以功用為主。而人的疾病往往以功用失常為先，從功能性病變到器質(zhì)性病變發(fā)展。古人長用于短于體。而體卻正是西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。這無可厚非。古人的左肝右肺是古人所說的：左肝右肺是指什么？中醫(yī)黑不知所以然，與盲論光枉費(fèi)心。中醫(yī)粉一知半解，解讀不力，實(shí)源于讀書不徹，有其心而學(xué)識末到。古中醫(yī)以功用為主。而人的疾病往往以功用失常為先，從功能性病變到器質(zhì)性病變發(fā)展。古人長用于短于體。而體卻正是西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。這無可厚非。古人的左肝右肺是

古人所說的：左肝右肺是指什么？

中醫(yī)黑不知所以然，與盲論光枉費(fèi)心。

中醫(yī)粉一知半解，解讀不力，實(shí)源于讀書不徹，有其心而學(xué)識末到。

古中醫(yī)以功用為主。而人的疾病往往以功用失常為先，從功能性病變到器質(zhì)性病變發(fā)展。古人長用于短于體。而體卻正是西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。這無可厚非。

古人的左肝右肺是指人體肝氣左升，肺氣右降，升降往來，循環(huán)無端，源于陰陽理論，天地人一體同參，比類取象之說。非指人體的肝肺之實(shí)體。

上士聞道，勤而行之。下士聞道，笑而置之，不笑不足以為道。

古人的東西是留給有緣的人。不要強(qiáng)人所難，各回各家，各找各媽。

佛法無邊，難渡無緣。斯一理也。

民間中醫(yī)常說的\"左肝右肺\"，肯定與解剖學(xué)的結(jié)果不相符，一、因?yàn)橹嗅t(yī)的左肝右肺之說，是中醫(yī)在診脈中部位所指，即左手脈門為“心肝腎\"經(jīng)，右手脈門為“肺脾胃\"經(jīng)，中醫(yī)通過診脈問病，從而了解人體那些臟腑或器官受病后而實(shí)施治療，二、人體解剖學(xué)的結(jié)果，主要是指一個人的臟器部位處在那里，道理就民間中醫(yī)常說的\"左肝右肺\"，肯定與解剖學(xué)的結(jié)果不相符，一、因?yàn)橹嗅t(yī)的左肝右肺之說，是中醫(yī)在診脈中部位所指，即左手脈門為“心肝腎\"經(jīng)，右手脈門為“肺脾胃\"經(jīng)，中醫(yī)通過診脈問病，從而了解人體那些臟腑或器官受病后而實(shí)施治療，二、人體解剖學(xué)的結(jié)果，主要是指一個人的臟器部位處在那里，道理就

民間中醫(yī)常說的\"左肝右肺\"，肯定與解剖學(xué)的結(jié)果不相符，一、因?yàn)橹嗅t(yī)的左肝右肺之說，是中醫(yī)在診脈中部位所指，即左手脈門為“心肝腎\"經(jīng)，右手脈門為“肺脾胃\"經(jīng)，中醫(yī)通過診脈問病，從而了解人體那些臟腑或器官受病后而實(shí)施治療，二、人體解剖學(xué)的結(jié)果，主要是指一個人的臟器部位處在那里，道理就這么簡單。

黃帝內(nèi)經(jīng)里面說的左肝右肺，明顯和現(xiàn)代解剖學(xué)不符合。人體中明明是肝在右邊！ 那么是黃帝內(nèi)經(jīng)錯了嗎？ 但是反過來想想，作為醫(yī)道大牛黃帝能犯這種低級的錯誤嗎？ 智慧古人不可能不知道人體肝在什么位置的！如果認(rèn)為黃帝如此智慧低級，怕是你自己太自以為是了！。問題是內(nèi)經(jīng)中的左肝右肺是具體表達(dá)什黃帝內(nèi)經(jīng)里面說的左肝右肺，明顯和現(xiàn)代解剖學(xué)不符合。人體中明明是肝在右邊！ 那么是黃帝內(nèi)經(jīng)錯了嗎？ 但是反過來想想，作為醫(yī)道大牛黃帝能犯這種低級的錯誤嗎？ 智慧古人不可能不知道人體肝在什么位置的！如果認(rèn)為黃帝如此智慧低級，怕是你自己太自以為是了！。問題是內(nèi)經(jīng)中的左肝右肺是具體表達(dá)什

黃帝內(nèi)經(jīng)里面說的左肝右肺，明顯和現(xiàn)代解剖學(xué)不符合。人體中明明是肝在右邊！

那么是黃帝內(nèi)經(jīng)錯了嗎？ 但是反過來想想，作為醫(yī)道大牛黃帝能犯這種低級的錯誤嗎？ 智慧古人不可能不知道人體肝在什么位置的！如果認(rèn)為黃帝如此智慧低級，怕是你自己太自以為是了！。

問題是內(nèi)經(jīng)中的左肝右肺是具體表達(dá)什么意思？ 可能并不是具體說肝在身體右邊位置，而是其他。有關(guān)醫(yī)道方面的，人身體方面隱藏的什么奧秘。

就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識來說也存在一個“反方向”的事情。就是人的左腦管右半身右腦管左半身！

就是說人體某些器官的功能可能和它所在的位置會是相反方向的。 如此內(nèi)經(jīng)中的左肝右肺，并不是指肝肺所在的位置，而是其某種功能功用，或者經(jīng)絡(luò)氣機(jī)運(yùn)行的位置。

對不理解的問題大膽質(zhì)疑是可以的，但也要多方面謹(jǐn)慎仔細(xì)思考，不要太自以為是，盲目自大。

這句話真的是好沒有常識。一般來說，這個說法指的是一種氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的表達(dá)方式，并不是解剖部位。古人再傻，也知道胸腔中的是肺臟，右上腹的部位是肝臟，這個完全不會弄錯的。按照中醫(yī)的說法，是左升右降。肝的功能就是主升發(fā)的。而肺的功能是有肅降的功能，這就是左肝右肺的說法的由來。拿這個攻擊中醫(yī)，這句話真的是好沒有常識。一般來說，這個說法指的是一種氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的表達(dá)方式，并不是解剖部位。古人再傻，也知道胸腔中的是肺臟，右上腹的部位是肝臟，這個完全不會弄錯的。按照中醫(yī)的說法，是左升右降。肝的功能就是主升發(fā)的。而肺的功能是有肅降的功能，這就是左肝右肺的說法的由來。拿這個攻擊中醫(yī)，

這句話真的是好沒有常識。一般來說，這個說法指的是一種氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的表達(dá)方式，并不是解剖部位。古人再傻，也知道胸腔中的是肺臟，右上腹的部位是肝臟，這個完全不會弄錯的。

按照中醫(yī)的說法，是左升右降。肝的功能就是主升發(fā)的。而肺的功能是有肅降的功能，這就是左肝右肺的說法的由來。

拿這個攻擊中醫(yī)，只能體現(xiàn)無知，說明不了其他的東西。如果你想打擊一樣?xùn)|西，至少要了解它。只會在網(wǎng)絡(luò)上大放厥詞，根本不想有所了解，頂多就是一網(wǎng)絡(luò)噴子，一無所成的社會敗類而已。

從易經(jīng)后天八卦，左也為木右邊為金，而肝為木肺為金，所以左肝右金。黃帝內(nèi)經(jīng)之中的狀態(tài)與解破學(xué)上的空間位置不能等同，這是兩個完全不同的理論體系。從易經(jīng)后天八卦，左也為木右邊為金，而肝為木肺為金，所以左肝右金。黃帝內(nèi)經(jīng)之中的狀態(tài)與解破學(xué)上的空間位置不能等同，這是兩個完全不同的理論體系。

從易經(jīng)后天八卦，左也為木右邊為金，而肝為木肺為金，所以左肝右金。黃帝內(nèi)經(jīng)之中的狀態(tài)與解破學(xué)上的空間位置不能等同，這是兩個完全不同的理論體系。

一切位置都有參照物，比如我是湖南人當(dāng)然是南方人，但廣東人就說我是北方人，他們也沒說錯。參照現(xiàn)代解剖學(xué)位置來說，肝臟當(dāng)然在右邊，肺在腹腔上方的胸腔內(nèi)。但如果改變參照物，我和你面對面，你的肝就在我視線的左邊了；如果你躺在我面前而且腳在左側(cè)，那肺就在我視線的右側(cè)了。當(dāng)然，中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》理一切位置都有參照物，比如我是湖南人當(dāng)然是南方人，但廣東人就說我是北方人，他們也沒說錯。參照現(xiàn)代解剖學(xué)位置來說，肝臟當(dāng)然在右邊，肺在腹腔上方的胸腔內(nèi)。但如果改變參照物，我和你面對面，你的肝就在我視線的左邊了；如果你躺在我面前而且腳在左側(cè)，那肺就在我視線的右側(cè)了。當(dāng)然，中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》理

一切位置都有參照物，比如我是湖南人當(dāng)然是南方人，但廣東人就說我是北方人，他們也沒說錯。參照現(xiàn)代解剖學(xué)位置來說，肝臟當(dāng)然在右邊，肺在腹腔上方的胸腔內(nèi)。但如果改變參照物，我和你面對面，你的肝就在我視線的左邊了；如果你躺在我面前而且腳在左側(cè)，那肺就在我視線的右側(cè)了。當(dāng)然，中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》理論源于《易經(jīng)》，所謂醫(yī)者易也。易經(jīng)八卦說左青龍右白虎。青龍?jiān)跂|方，五行屬木，五臟為肝；白虎在西方，五行屬金，五臟為肺。所以，左肝右肺，對應(yīng)左青龍右白虎，如果沒有五行八卦方面的國學(xué)知識就會有誤解。有人嘲笑中醫(yī)“左肝右肺\"的錯誤，實(shí)際上先要檢討一下自己的知識面。