＂有的人死了他還活著……＂矛盾？不矛盾：這詩潛用兩個不同的判斷標準——肉體和精神。例如雷鋒，人雖逝世多年，但雷鋒精神還活著。中醫有個說法——體陰陽用：肝屬臟屬陰；而肝之用主疏泄又是陽用了。解剖學是對臟腑的位置而言；中醫的左肝右肺是對臟腑的功能而論。雙方都沒錯——也是兩個不同的別標＂有的人死了他還活著……＂矛盾？不矛盾：這詩潛用兩個不同的判斷標準——肉體和精神。例如雷鋒，人雖逝世多年，但雷鋒精神還活著。中醫有個說法——體陰陽用：肝屬臟屬陰；而肝之用主疏泄又是陽用了。解剖學是對臟腑的位置而言；中醫的左肝右肺是對臟腑的功能而論。雙方都沒錯——也是兩個不同的別標
＂有的人死了他還活著……＂
矛盾？不矛盾：這詩潛用兩個不同的判斷標準——肉體和精神。例如雷鋒，人雖逝世多年，但雷鋒精神還活著。
中醫有個說法——體陰陽用：肝屬臟屬陰；而肝之用主疏泄又是陽用了。
解剖學是對臟腑的位置而言；中醫的左肝右肺是對臟腑的功能而論。雙方都沒錯——也是兩個不同的別標準。。
如此而已。就這么簡單。
張錫純的《醫學衷中參西錄》對此有專門論述。有興趣的可以百度一下。
民間中醫常說的“左肝右肺”，卻與解剖學結果不同，這是怎么回事？從解剖學而言肝確實在右邊，在右肋中，這個中醫也清楚。但是在治病時看是不是肝病，在診斷時就要從脈上來確定了，肝雖在右而脈在左。人分為六部脈，左三部順序為心、肝、腎。右邊分為肺、脾、命門，實際也是右腎。為什么又稱為命門呢?民間中醫常說的“左肝右肺”，卻與解剖學結果不同，這是怎么回事？從解剖學而言肝確實在右邊，在右肋中，這個中醫也清楚。但是在治病時看是不是肝病，在診斷時就要從脈上來確定了，肝雖在右而脈在左。人分為六部脈，左三部順序為心、肝、腎。右邊分為肺、脾、命門，實際也是右腎。為什么又稱為命門呢?
民間中醫常說的“左肝右肺”，卻與解剖學結果不同，這是怎么回事？
從解剖學而言肝確實在右邊，在右肋中，這個中醫也清楚。但是在治病時看是不是肝病，在診斷時就要從脈上來確定了，肝雖在右而脈在左。
人分為六部脈，左三部順序為心、肝、腎。右邊分為肺、脾、命門，實際也是右腎。為什么又稱為命門呢?這就是左主氣、右主血，若然是女人右腎就最主要，所以稱為命門，血虧、血弱，或者懷孕基本脈在命門。為此中醫理論左肝右肺，也就是人的經絡是如此排布的。中醫有肝主筋，腎主骨之說，為此肝腎也為兄弟，所以初學者必須從脈理上下功夫。
“左肝右肺”出自《黃帝內經》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。描述五臟六腑的氣機循環 ，即闡述臟腑之間的關系。中醫理論對人體的認識，基于陰陽五行哲學，并在哲學之上確立臟腑關系。解剖學肝、肺的位置古中醫肯定有，那時解剖一個死去的奴隸沒有心理障礙和法理障礙，貴族治病需要醫學水平提高也是“左肝右肺”出自《黃帝內經》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。描述五臟六腑的氣機循環 ，即闡述臟腑之間的關系。中醫理論對人體的認識，基于陰陽五行哲學，并在哲學之上確立臟腑關系。解剖學肝、肺的位置古中醫肯定有，那時解剖一個死去的奴隸沒有心理障礙和法理障礙，貴族治病需要醫學水平提高也是
“左肝右肺”出自《黃帝內經》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。描述五臟六腑的氣機循環 ，即闡述臟腑之間的關系。
中醫理論對人體的認識，基于陰陽五行哲學，并在哲學之上確立臟腑關系。
解剖學肝、肺的位置古中醫肯定有，那時解剖一個死去的奴隸沒有心理障礙和法理障礙，貴族治病需要醫學水平提高也是促進因素。那時價值觀重道輕術，著作愿意琢磨背后的運行邏輯；以陰陽五行理論、道家思想、易經易理去思考包括中醫在內的事物，符合時代特征。
生理位置肝在人體右側，肝出問題右脅痛，潛方用藥在投入治療肝的藥物同時，加一些療肺（肺屬金）藥，對肝木的轉變也是有幫助的；民間醫生可能有右脅疾病用些治療肺的藥物確有作用的記憶。同理，左脅疼痛，往往源于脾（比如脾腫大），脾屬土；輔助用一些療肝（木）的藥，對脾土疼痛也有幫助。肝左肺右在此可能有這樣的別樣理解。民間中醫的說法，可能如此。說法有誤解，醫理起作用，萬變不離其宗。
五臟六腹的位置都弄不清，那還叫什么醫學，可見左肝右肺指的不是臟器的位置，不要斷章取意。中醫博大精深，不僅研究五臟六腹，連哪條經絡入哪個器都弄的一清二楚。面對中醫，要有敬畏之心才對，醫好了一個幾千年的民族，而別的古代文明都消失了，唯一原因就是中醫的偉大。可文化學者論及此事，一般都是五臟六腹的位置都弄不清，那還叫什么醫學，可見左肝右肺指的不是臟器的位置，不要斷章取意。中醫博大精深，不僅研究五臟六腹，連哪條經絡入哪個器都弄的一清二楚。面對中醫，要有敬畏之心才對，醫好了一個幾千年的民族，而別的古代文明都消失了，唯一原因就是中醫的偉大。可文化學者論及此事，一般都是
五臟六腹的位置都弄不清，那還叫什么醫學，可見左肝右肺指的不是臟器的位置，不要斷章取意。
中醫博大精深，不僅研究五臟六腹，連哪條經絡入哪個器都弄的一清二楚。
面對中醫，要有敬畏之心才對，醫好了一個幾千年的民族，而別的古代文明都消失了，唯一原因就是中醫的偉大。可文化學者論及此事，一般都是說中華文明包容，開放，兼容并蓄……從不說中醫的作用。
外國人貶低中醫，可我們中國人不該如此，不僅承認，還要發揚，把一些應屬于中醫的發明權要回來，比如接種免疫，抗生素，麻醉劑，外科手術……這些發明或發現權都應歸中醫所有。
古人所說的：左肝右肺是指什么？中醫黑不知所以然，與盲論光枉費心。中醫粉一知半解，解讀不力，實源于讀書不徹，有其心而學識末到。古中醫以功用為主。而人的疾病往往以功用失常為先，從功能性病變到器質性病變發展。古人長用于短于體。而體卻正是西醫和現代科學的強項。這無可厚非。古人的左肝右肺是古人所說的：左肝右肺是指什么？中醫黑不知所以然，與盲論光枉費心。中醫粉一知半解，解讀不力，實源于讀書不徹，有其心而學識末到。古中醫以功用為主。而人的疾病往往以功用失常為先，從功能性病變到器質性病變發展。古人長用于短于體。而體卻正是西醫和現代科學的強項。這無可厚非。古人的左肝右肺是
古人所說的：左肝右肺是指什么？
中醫黑不知所以然，與盲論光枉費心。
中醫粉一知半解，解讀不力，實源于讀書不徹，有其心而學識末到。
古中醫以功用為主。而人的疾病往往以功用失常為先，從功能性病變到器質性病變發展。古人長用于短于體。而體卻正是西醫和現代科學的強項。這無可厚非。
古人的左肝右肺是指人體肝氣左升，肺氣右降，升降往來，循環無端，源于陰陽理論，天地人一體同參，比類取象之說。非指人體的肝肺之實體。
上士聞道，勤而行之。下士聞道，笑而置之，不笑不足以為道。
古人的東西是留給有緣的人。不要強人所難，各回各家，各找各媽。
佛法無邊，難渡無緣。斯一理也。
民間中醫常說的\"左肝右肺\"，肯定與解剖學的結果不相符，一、因為中醫的左肝右肺之說，是中醫在診脈中部位所指，即左手脈門為“心肝腎\"經，右手脈門為“肺脾胃\"經，中醫通過診脈問病，從而了解人體那些臟腑或器官受病后而實施治療，二、人體解剖學的結果，主要是指一個人的臟器部位處在那里，道理就民間中醫常說的\"左肝右肺\"，肯定與解剖學的結果不相符，一、因為中醫的左肝右肺之說，是中醫在診脈中部位所指，即左手脈門為“心肝腎\"經，右手脈門為“肺脾胃\"經，中醫通過診脈問病，從而了解人體那些臟腑或器官受病后而實施治療，二、人體解剖學的結果，主要是指一個人的臟器部位處在那里，道理就
民間中醫常說的\"左肝右肺\"，肯定與解剖學的結果不相符，一、因為中醫的左肝右肺之說，是中醫在診脈中部位所指，即左手脈門為“心肝腎\"經，右手脈門為“肺脾胃\"經，中醫通過診脈問病，從而了解人體那些臟腑或器官受病后而實施治療，二、人體解剖學的結果，主要是指一個人的臟器部位處在那里，道理就這么簡單。
黃帝內經里面說的左肝右肺，明顯和現代解剖學不符合。人體中明明是肝在右邊！ 那么是黃帝內經錯了嗎？ 但是反過來想想，作為醫道大牛黃帝能犯這種低級的錯誤嗎？ 智慧古人不可能不知道人體肝在什么位置的！如果認為黃帝如此智慧低級，怕是你自己太自以為是了！。問題是內經中的左肝右肺是具體表達什黃帝內經里面說的左肝右肺，明顯和現代解剖學不符合。人體中明明是肝在右邊！ 那么是黃帝內經錯了嗎？ 但是反過來想想，作為醫道大牛黃帝能犯這種低級的錯誤嗎？ 智慧古人不可能不知道人體肝在什么位置的！如果認為黃帝如此智慧低級，怕是你自己太自以為是了！。問題是內經中的左肝右肺是具體表達什
黃帝內經里面說的左肝右肺，明顯和現代解剖學不符合。人體中明明是肝在右邊！
那么是黃帝內經錯了嗎？ 但是反過來想想，作為醫道大牛黃帝能犯這種低級的錯誤嗎？ 智慧古人不可能不知道人體肝在什么位置的！如果認為黃帝如此智慧低級，怕是你自己太自以為是了！。
問題是內經中的左肝右肺是具體表達什么意思？ 可能并不是具體說肝在身體右邊位置，而是其他。有關醫道方面的，人身體方面隱藏的什么奧秘。
就現代醫學認識來說也存在一個“反方向”的事情。就是人的左腦管右半身右腦管左半身！
就是說人體某些器官的功能可能和它所在的位置會是相反方向的。 如此內經中的左肝右肺，并不是指肝肺所在的位置，而是其某種功能功用，或者經絡氣機運行的位置。
對不理解的問題大膽質疑是可以的，但也要多方面謹慎仔細思考，不要太自以為是，盲目自大。
這句話真的是好沒有常識。一般來說，這個說法指的是一種氣機運轉的表達方式，并不是解剖部位。古人再傻，也知道胸腔中的是肺臟，右上腹的部位是肝臟，這個完全不會弄錯的。按照中醫的說法，是左升右降。肝的功能就是主升發的。而肺的功能是有肅降的功能，這就是左肝右肺的說法的由來。拿這個攻擊中醫，這句話真的是好沒有常識。一般來說，這個說法指的是一種氣機運轉的表達方式，并不是解剖部位。古人再傻，也知道胸腔中的是肺臟，右上腹的部位是肝臟，這個完全不會弄錯的。按照中醫的說法，是左升右降。肝的功能就是主升發的。而肺的功能是有肅降的功能，這就是左肝右肺的說法的由來。拿這個攻擊中醫，
這句話真的是好沒有常識。一般來說，這個說法指的是一種氣機運轉的表達方式，并不是解剖部位。古人再傻，也知道胸腔中的是肺臟，右上腹的部位是肝臟，這個完全不會弄錯的。
按照中醫的說法，是左升右降。肝的功能就是主升發的。而肺的功能是有肅降的功能，這就是左肝右肺的說法的由來。
拿這個攻擊中醫，只能體現無知，說明不了其他的東西。如果你想打擊一樣東西，至少要了解它。只會在網絡上大放厥詞，根本不想有所了解，頂多就是一網絡噴子，一無所成的社會敗類而已。
從易經后天八卦，左也為木右邊為金，而肝為木肺為金，所以左肝右金。黃帝內經之中的狀態與解破學上的空間位置不能等同，這是兩個完全不同的理論體系。從易經后天八卦，左也為木右邊為金，而肝為木肺為金，所以左肝右金。黃帝內經之中的狀態與解破學上的空間位置不能等同，這是兩個完全不同的理論體系。
從易經后天八卦，左也為木右邊為金，而肝為木肺為金，所以左肝右金。黃帝內經之中的狀態與解破學上的空間位置不能等同，這是兩個完全不同的理論體系。
一切位置都有參照物，比如我是湖南人當然是南方人，但廣東人就說我是北方人，他們也沒說錯。參照現代解剖學位置來說，肝臟當然在右邊，肺在腹腔上方的胸腔內。但如果改變參照物，我和你面對面，你的肝就在我視線的左邊了；如果你躺在我面前而且腳在左側，那肺就在我視線的右側了。當然，中醫《內經》理一切位置都有參照物，比如我是湖南人當然是南方人，但廣東人就說我是北方人，他們也沒說錯。參照現代解剖學位置來說，肝臟當然在右邊，肺在腹腔上方的胸腔內。但如果改變參照物，我和你面對面，你的肝就在我視線的左邊了；如果你躺在我面前而且腳在左側，那肺就在我視線的右側了。當然，中醫《內經》理
一切位置都有參照物，比如我是湖南人當然是南方人，但廣東人就說我是北方人，他們也沒說錯。參照現代解剖學位置來說，肝臟當然在右邊，肺在腹腔上方的胸腔內。但如果改變參照物，我和你面對面，你的肝就在我視線的左邊了；如果你躺在我面前而且腳在左側，那肺就在我視線的右側了。當然，中醫《內經》理論源于《易經》，所謂醫者易也。易經八卦說左青龍右白虎。青龍在東方，五行屬木，五臟為肝；白虎在西方，五行屬金，五臟為肺。所以，左肝右肺，對應左青龍右白虎，如果沒有五行八卦方面的國學知識就會有誤解。有人嘲笑中醫“左肝右肺\"的錯誤，實際上先要檢討一下自己的知識面。