道家的養(yǎng)生之道是如何內(nèi)外兼修的？

內(nèi)心放正心清凈，吃穿住行全合理，精清凈補(bǔ)守道法，能明此詩(shī)是真修。

更多建議：

道家的養(yǎng)生修煉，所謂的內(nèi)外兼修，大多數(shù)人都知道就是道家的性命雙修，下面我來(lái)給大家解讀下道家的內(nèi)外兼修，也就是性命雙修到底是怎么一回事。

道家原本修的是命，佛家修的是性，首先我們要知道什么是命？什么是性？

命和性看不見也摸不到，人在出生后，就有了性和命，性和命最初是在一起的，是一團(tuán)光一樣的東西，寄存在出生之人的靈臺(tái)處，在額頭兩眼之間那一寸的地方，也就是人們所說(shuō)的靈臺(tái)方寸之地。

人出生后，性和命慢慢地開始分離，命依然寄宿在額頭靈臺(tái)處，而性則到了胸腔寄宿在心臟這個(gè)地方，在后心處一寸的地方里。

命和性分離后，命被人們稱為天心，三魂，元神。性被人們稱為下識(shí)心，元識(shí)，七魄。

寄宿在額頭靈臺(tái)上的天心，也就是命，永遠(yuǎn)是不能動(dòng)的，只有人在死亡的時(shí)候，天心才會(huì)飛出，這就是民間所說(shuō)的三魂離體，人的命沒(méi)了。

寄宿在心臟里的下識(shí)心，也就是人的性，人在活著的時(shí)候，下識(shí)心無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在動(dòng)，一呼一吸之間，人就會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)念頭，這些念頭就是下識(shí)心在動(dòng)的結(jié)果，如果下識(shí)心不動(dòng)了，人的念頭就沒(méi)了，人的性就沒(méi)了，這個(gè)人就死了。

道家修煉，修的是額頭靈臺(tái)里天心，讓天心在人活著的時(shí)候就能動(dòng)起來(lái)，讓天心在人活著的時(shí)候，就能離開人的靈臺(tái)，這就是修命。

想要天心動(dòng)起來(lái)，但是下識(shí)心對(duì)天心有制約作用，下識(shí)心只要活著，就會(huì)束縛著天心不能動(dòng)，不會(huì)讓天心離開身體。

白天的時(shí)候，下識(shí)心無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在活動(dòng)，人會(huì)產(chǎn)生千千萬(wàn)萬(wàn)的念頭想法，這就是下識(shí)心在活動(dòng)的表現(xiàn)。

到了晚上，人開始睡覺(jué)，睡著以后，人是不會(huì)有任何念頭想法的，也就是在人睡覺(jué)的時(shí)候，下識(shí)心不在活動(dòng)了，也放開了對(duì)天心的束縛，天心開始活動(dòng)，天心離開了人的身體后四處游玩，人的表現(xiàn)就會(huì)做各種各樣的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)，就是天心四處游玩時(shí)所產(chǎn)生的一些情景。

夢(mèng)醒的原因，是下識(shí)心醒了，開始了活動(dòng)，天心就立刻被下識(shí)心給抓了回來(lái)。下識(shí)心活著，天心不能活動(dòng)，下識(shí)心死了，不活動(dòng)了，天心就會(huì)離開身體。

有的人做完夢(mèng)，醒來(lái)后能清晰地記得，說(shuō)明這個(gè)人此時(shí)的天心十分強(qiáng)盛，有的人醒來(lái)后什么都記不得，說(shuō)明這個(gè)人天心此時(shí)很衰弱，人的身體健康上的好壞和夢(mèng)境有很大的關(guān)系。

只要讓人的下識(shí)心不活動(dòng)，人的天心就能動(dòng)起來(lái)，所以要修煉天心，也必須要修煉下識(shí)心。

修煉天心是為了讓天心動(dòng)起來(lái)，修煉下識(shí)心，是為了讓下識(shí)心停止活動(dòng)，

修煉天心稱為修命，修煉下識(shí)心稱為修性，合在一起稱為性命雙修。

當(dāng)性命雙修修煉到一定境界的時(shí)候，只剩下了天心，而下識(shí)心會(huì)被徹底的束縛住，也就是死亡了，沒(méi)有了。

一般情況下，只有下識(shí)心死亡，天心才會(huì)離開人的身體，但是道家經(jīng)過(guò)修煉，不僅天心隨時(shí)能離開身體，而且下識(shí)心也隨時(shí)能夠死亡復(fù)蘇，這就是道家所說(shuō)的氣住脈停，心臟能停止跳動(dòng)，沒(méi)有了脈搏，沒(méi)有了呼吸，人的天心離開身體，去天外游玩去了，當(dāng)天心回到身體里的時(shí)候，人又復(fù)活了，有了呼吸有了心跳。

大家要記住，道家的性命雙修，道家修性絕不是佛家的修性，有人說(shuō)道家比佛家厲害，道家連佛家的修性功法也會(huì)，連命帶性一起修，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，道家的修性和佛家的修性是完全兩個(gè)不同的概念，完全是兩碼事，以后有機(jī)會(huì)，我在給大家說(shuō)下佛家修性是怎么一回事。

以上這些內(nèi)容奉獻(xiàn)給廣大朋友們，看得懂的朋友點(diǎn)個(gè)贊，以后會(huì)把更多的有價(jià)值的東西編寫出來(lái)，送給朋友們。

更多建議：

道家修煉分為命功和性功，你所提的問(wèn)題是內(nèi)外兼修。

我所要回答的道家有兩種修法，一，是南派主張先修命功，然后再修性功，二，北派主張先修性功然后再修命功。如果把性功歸于內(nèi)修，命功歸于外修，也不很科學(xué)，所以你提這個(gè)問(wèn)題對(duì)道家修煉不是很內(nèi)行。

我把道家修煉的基本情況講一下，也可能對(duì)你提的問(wèn)題有幫助。

道家祖述黃老，史載黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙。

黃帝問(wèn)道廣成子:至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏旨默默，無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清。勿勞汝形，勿搖汝精，乃可長(zhǎng)生。

目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生。這一段有二個(gè)長(zhǎng)生，第一個(gè)是性長(zhǎng)生，第二個(gè)形長(zhǎng)生?？梢哉f(shuō)這是內(nèi)外兼修的最好口訣。廣成子又說(shuō)了:……陰陽(yáng)有藏，慎守汝身，物將自壯，吾守其一，以處其和，故吾修身千二百歲，吾形未嘗衰。可知，祖宗修煉內(nèi)外兼修，可以達(dá)到很高的水平，只是現(xiàn)代人，半信半疑，不肯下功夫而已。

道家丹法分為三種，一，天元丹法神丹，人元丹法金丹，地元丹法靈丹。只要有師傳，你本人又能持之以恒。功夫不負(fù)有心人，到最后結(jié)果達(dá)到百歲以后無(wú)疾而終的目標(biāo)，是很現(xiàn)實(shí)的，也是很輕松可以達(dá)到的。怕是你不能堅(jiān)持。所以，修道者，要慧力俱足，慧就是智慧，力就是毅力。光有智慧，沒(méi)有毅力，你不能堅(jiān)持，不能成功，光有毅力，沒(méi)有智慧，你不辨真師還是偽師，是正法還是邪法。你也不能成功。所以修道要慧力俱足。道家有靜功就有動(dòng)功，內(nèi)丹修煉要做到內(nèi)外兼修，就要有內(nèi)家拳法，一靜一動(dòng)，一陰一陽(yáng)，才附和道家修煉。

更多建議：

道家的養(yǎng)生之道是如何內(nèi)外兼修的？這個(gè)問(wèn)題對(duì)我們的健康很關(guān)鍵。道家養(yǎng)生文化也是中國(guó)文化的重要組成部分。養(yǎng)生，歷來(lái)道家修行各派祖師都十分重視，歷來(lái)都重視內(nèi)外兼修。

內(nèi)修于德，外修于道。性命雙修，兼顧身心內(nèi)外。這正是中國(guó)文化的精彩之處。道家養(yǎng)生就是注重身心內(nèi)外兼修，原因是作為中國(guó)文化核心，道家養(yǎng)生主要從事精氣神三種生命物質(zhì)的融合與修煉，強(qiáng)調(diào)煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛。

內(nèi)，為神心意識(shí)，外為筋骨皮肉。外為品德美德，內(nèi)為道功、功夫、神通境界。

道家老子《道德經(jīng)》就說(shuō)明了這個(gè)內(nèi)修與外煉的關(guān)系。道家祖師傳法給后人，也看他這個(gè)人思想是不是很端正。

道家認(rèn)為，一個(gè)人修行，首先要修好品德，積累很大的陰德，之后才能圓滿世間的修行。性命雙修，就是這個(gè)意思。注重三千功德，才能修得身心健康。

更多建議：

諸惡莫作，眾善奉行。

遠(yuǎn)報(bào)兒女，近在己身。

多做善事，增福增壽。

日行一善，行善積德。