氣和血分別屬于陽和陰。中醫(yī)學里的“氣“，除了指人呼吸的大自然的空氣外，更重要是指人體臟腑器官的功能，氣又分為衛(wèi)氣和營氣兩種。這兩種氣是由體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)化生而成，衛(wèi)氣在經(jīng)脈之外運行，有溫養(yǎng)肌肉皮膚和保衛(wèi)身體抗御病邪的作用，敷布在體表（衛(wèi)分），所以叫衛(wèi)氣。而營氣在經(jīng)脈里運行，有化生血氣和血分別屬于陽和陰。中醫(yī)學里的“氣“，除了指人呼吸的大自然的空氣外，更重要是指人體臟腑器官的功能，氣又分為衛(wèi)氣和營氣兩種。這兩種氣是由體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)化生而成，衛(wèi)氣在經(jīng)脈之外運行，有溫養(yǎng)肌肉皮膚和保衛(wèi)身體抗御病邪的作用，敷布在體表（衛(wèi)分），所以叫衛(wèi)氣。而營氣在經(jīng)脈里運行，有化生血

氣和血分別屬于陽和陰。中醫(yī)學里的“氣“，除了指人呼吸的大自然的空氣外，更重要是指人體臟腑器官的功能，氣又分為衛(wèi)氣和營氣兩種。這兩種氣是由體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)化生而成，衛(wèi)氣在經(jīng)脈之外運行，有溫養(yǎng)肌肉皮膚和保衛(wèi)身體抗御病邪的作用，敷布在體表（衛(wèi)分），所以叫衛(wèi)氣。而營氣在經(jīng)脈里運行，有化生血液和營養(yǎng)四肢、臟腑的作用，所以叫營氣。當氣出現(xiàn)病態(tài)時，會有以下幾種表現(xiàn)：

1.當氣不足時，會出現(xiàn)氣虛。如肺氣虛，脾氣虛等。

2.當氣在全身運行不息時，出現(xiàn)運行阻滯，而產(chǎn)生氣滯或氣郁，相當于功能障礙。最常見的肝氣郁滯、胃氣郁滯等。

3.氣的運動形式是沿著一定的軌道升降，如果升降失常，便會引起疾病。如肺氣、胃氣宜降，如升多降少，便產(chǎn)生氣逆；脾氣宜升，如降多升少，便產(chǎn)生中氣不足或中氣下陷，表現(xiàn)為消化和吸收功能障礙，并引起全身肌張力降低、括約肌松馳等改變。可出現(xiàn)腹瀉、子宮脫垂、肛脫垂、尿頻、漏尿等癥狀。

氣的運動：人體通過肺部吸進新鮮空氣，呼出濁氣，進行氣體交換，以維持人體生命。吸進的新鮮空氣，在肺部進一步變?yōu)閷ι眢w有用的成分，由脾運送至身體各部運行。

氣和血是相互關(guān)系的，當氣出現(xiàn)問題時，血也會出現(xiàn)問題，治氣時，必加入補血藥物，氣血雙補效果會更好。

以上僅是個人觀點，如有補充討論或留言，一起關(guān)注生活、關(guān)注養(yǎng)生知識！

氣，分為：1、指功能，比如胃氣，經(jīng)氣，氣血中的“氣”；2、呼吸的氣；3、氣有時與陰陽之中的“陽”同義，比如腎陽不足。氣，分為：1、指功能，比如胃氣，經(jīng)氣，氣血中的“氣”；2、呼吸的氣；3、氣有時與陰陽之中的“陽”同義，比如腎陽不足。

氣，分為：1、指功能，比如胃氣，經(jīng)氣，氣血中的“氣”；2、呼吸的氣；3、氣有時與陰陽之中的“陽”同義，比如腎陽不足。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)先秦哲學理論，認為有一種物質(zhì)叫“精氣”，無形可見、不斷運動，是構(gòu)成生命的本原，由此，逐漸建立了中醫(yī)“氣”的學說。中醫(yī)認為，氣是物質(zhì)功能的體現(xiàn)，也就是進行生命活動的能力。人體之氣由稟受于父母的腎中精氣、肺吸入的自然清氣和脾胃化生的水谷精氣相合而成。氣與精、血可以互相《黃帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)先秦哲學理論，認為有一種物質(zhì)叫“精氣”，無形可見、不斷運動，是構(gòu)成生命的本原，由此，逐漸建立了中醫(yī)“氣”的學說。中醫(yī)認為，氣是物質(zhì)功能的體現(xiàn)，也就是進行生命活動的能力。人體之氣由稟受于父母的腎中精氣、肺吸入的自然清氣和脾胃化生的水谷精氣相合而成。氣與精、血可以互相

《黃帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)先秦哲學理論，認為有一種物質(zhì)叫“精氣”，無形可見、不斷運動，是構(gòu)成生命的本原，由此，逐漸建立了中醫(yī)“氣”的學說。

中醫(yī)認為，氣是物質(zhì)功能的體現(xiàn)，也就是進行生命活動的能力。人體之氣由稟受于父母的腎中精氣、肺吸入的自然清氣和脾胃化生的水谷精氣相合而成。氣與精、血可以互相轉(zhuǎn)化。

《靈樞·刺節(jié)真邪》里說，“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。”人有先天之氣，有后天之氣。先天之氣是稟受父精母血的身體成長中自我形成的，后天之氣是靠攝入飲食形成的。

人體之氣，按陰陽分，有陰氣、陽氣；五部位分，有心氣、肝氣、脾氣、肺氣、腎氣；按功能分，有宗氣，營氣、衛(wèi)氣。

宗氣是指飲食水谷所化生的營衛(wèi)之氣和吸入的大氣相合而積的氣。肺乃氣之府，氣自脾胃水谷精微生化和肺的吸入后，在胸積聚，并由此出發(fā)傳輸全身。

宗氣化分為營氣、衛(wèi)氣。其精氣之行于經(jīng)者，為營氣；其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣。

至于運行路線，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》第十六篇所說，“營氣之道……故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明……入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復出太陰。”是一個大的循環(huán)，至于具體路線，未免抄襲搬運嫌疑，你自己去看書吧。

衛(wèi)氣則特殊些。衛(wèi)氣不受經(jīng)脈的約束，氣行迅速而滑利。它的運行，內(nèi)而臟腑，外則肌表腠理，無所不到。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第七十六篇里說，“衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉柖逯埽剐杏陉幎逯埽苡谖宀亍！?/p>

“陽氣出于目，目張則氣上行于頭……出內(nèi)踝，下行陰分，復合于目，故為一周。”

“其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復注于腎為周。”

衛(wèi)氣依其發(fā)揮的不同作用，有不同的運行路線，具體情況去看書自查，這里無法搬運。

補一句。氣并不是氣體，并且經(jīng)過現(xiàn)代醫(yī)學手段已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，氣也是有其存在形式的。只是，現(xiàn)代科技手段只能探知到氣的生物電信息，還不能辨別其實質(zhì)究竟是什么。

目前，就連經(jīng)都已經(jīng)探知到有生物實體的存在。只是，整個人類醫(yī)學在這種微觀醫(yī)學的面前，還只能以“無知”來評價。不排除有一天終能探究辨別氣的實質(zhì)，但是現(xiàn)在還做不到。

所以，你若實在不理解氣究竟是什么，暫時可以把氣當成一種特殊的生物電現(xiàn)象。

氣的概念：氣是人體內(nèi)一種活力很強、運動不息且無形可見的極細微物質(zhì)，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。氣的運動形式：氣有升、降、出、入四種基本運動形式。升，是指氣由下而上運動；降，是指氣自上而下運動；出，是指氣由內(nèi)向外運動；入，是指氣由外向內(nèi)運動；例如呼吸之氣，實際上就氣的概念：氣是人體內(nèi)一種活力很強、運動不息且無形可見的極細微物質(zhì)，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。氣的運動形式：氣有升、降、出、入四種基本運動形式。升，是指氣由下而上運動；降，是指氣自上而下運動；出，是指氣由內(nèi)向外運動；入，是指氣由外向內(nèi)運動；例如呼吸之氣，實際上就氣的概念：氣是人體內(nèi)一種活力很強、運動不息且無形可見的極細微物質(zhì)，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。氣的運動形式：氣有升、降、出、入四種基本運動形式。升，是指氣由下而上運動；降，是指氣自上而下運動；出，是指氣由內(nèi)向外運動；入，是指氣由外向內(nèi)運動；例如呼吸之氣，實際上就是氣的升降出入運動的具體體現(xiàn)，呼出濁氣是氣流由肺向上經(jīng)喉、鼻而排出體外，既是出，又是升；吸入清氣是氣流向下經(jīng)喉、鼻而內(nèi)入肺臟，既是入，也是降。氣的分類：根據(jù)生成來源、分布部位、功能特點的不同，可將氣分為元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣。元氣：元氣又稱為“原氣”、“真氣”、“真元之氣”。是人體中最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。元氣起源于腎，通過三焦而流行于全身。元氣是由先天之精和后天水谷精微所化生。它的功能主要有1、推動人體的生長發(fā)育；2、激發(fā)和推動臟腑、經(jīng)絡等組織器官的生理活動；宗氣：又名“大氣”，是積于胸中之氣，由后天水谷精微和肺吸入的自然界清氣結(jié)合而成。宗氣積聚胸中，貫注心肺之脈，通過心肺的作用布散全身。宗氣所聚之處稱為“上氣海”、又名“膻中”。它的功能主要有1、助肺司呼吸；2、助心行氣血；營氣：營氣是行于脈中且富有營養(yǎng)作用的氣，又稱“榮氣”。營氣出于脾胃，經(jīng)肺進入經(jīng)脈后，沿十四經(jīng)依次運行，周流全身。主要由脾胃運化的水谷精微中的精專部分所化生而來。主要功能：1、化生血液；2、營養(yǎng)全身；衛(wèi)氣：衛(wèi)氣是行于脈外且具有保衛(wèi)作用之氣。主要由脾胃運化的水谷精微中的慓悍滑利的部分而化生。衛(wèi)氣活動力強，不受脈管約束，在脈外運行于皮膚、肌肉之間。主要功能：1、溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛；2、護衛(wèi)肌表、防御外邪入侵；3、控制腠理的開合。

氣的運動升降開合，氣有清氣，濁氣，混元氣。病氣，邪氣，疫氣。寒氣熱氣，等等。氣的運動升降開合，氣有清氣，濁氣，混元氣。病氣，邪氣，疫氣。寒氣熱氣，等等。

氣的運動升降開合，氣有清氣，濁氣，混元氣。病氣，邪氣，疫氣。寒氣熱氣，等等。

中醫(yī)理論中，氣是一個很重要的概念。然而，氣到底是什么？中醫(yī)既沒有明確定義，又沒有明確邊界。一切都是氣。這種無法明確的東西談何運作？中醫(yī)給出的解釋是：氣是極細微的物質(zhì)。中醫(yī)學認為氣是人體的第一道防護線，聚于體里保護著臟腑，而流散發(fā)于膚表以防外邪侵入而導致疾病發(fā)生。這本身就不是定義。中醫(yī)理論中，氣是一個很重要的概念。然而，氣到底是什么？中醫(yī)既沒有明確定義，又沒有明確邊界。一切都是氣。這種無法明確的東西談何運作？中醫(yī)給出的解釋是：氣是極細微的物質(zhì)。中醫(yī)學認為氣是人體的第一道防護線，聚于體里保護著臟腑，而流散發(fā)于膚表以防外邪侵入而導致疾病發(fā)生。這本身就不是定義。

中醫(yī)理論中，氣是一個很重要的概念。

然而，氣到底是什么？中醫(yī)既沒有明確定義，又沒有明確邊界。一切都是氣。

這種無法明確的東西談何運作？

中醫(yī)給出的解釋是：氣是極細微的物質(zhì)。中醫(yī)學認為氣是人體的第一道防護線，聚于體里保護著臟腑，而流散發(fā)于膚表以防外邪侵入而導致疾病發(fā)生。

這本身就不是定義。極細微的物質(zhì)多了去了；至于所說第一道屏障，更不是定義了。

中醫(yī)的“氣”到底是什么極細微的物質(zhì)，中醫(yī)始終說不清楚

至于強行把人體全身生理活動劃分成元氣、營氣、衛(wèi)氣、宗氣、臟腑之氣、經(jīng)絡之氣，屬于硬套。沒有任何問題邏輯關(guān)系支撐。

解決不了什么是氣，建立在“氣”上面的氣機學說就沒有堅實基礎(chǔ)，經(jīng)不起任何質(zhì)疑。談不上如何運作。

氣就是太陽跟地球相作用產(chǎn)生的氣，就是人呼吸的空氣。這個氣含有五行，五種力量，五個方向，人身呼吸感應而生。人也是這些物質(zhì)而生的。河圖八卦就是這個氣的運動圖，也是生命的最初構(gòu)成形態(tài)。五種力量降沉升浮中，對應金水木火土，西北東南中。空氣中有氮氣碳氣氧氣氫氣之類，就是五行的運動。所以人只氣就是太陽跟地球相作用產(chǎn)生的氣，就是人呼吸的空氣。這個氣含有五行，五種力量，五個方向，人身呼吸感應而生。人也是這些物質(zhì)而生的。河圖八卦就是這個氣的運動圖，也是生命的最初構(gòu)成形態(tài)。五種力量降沉升浮中，對應金水木火土，西北東南中。空氣中有氮氣碳氣氧氣氫氣之類，就是五行的運動。所以人只

氣就是太陽跟地球相作用產(chǎn)生的氣，就是人呼吸的空氣。這個氣含有五行，五種力量，五個方向，人身呼吸感應而生。人也是這些物質(zhì)而生的。河圖八卦就是這個氣的運動圖，也是生命的最初構(gòu)成形態(tài)。五種力量降沉升浮中，對應金水木火土，西北東南中。空氣中有氮氣碳氣氧氣氫氣之類，就是五行的運動。所以人只能在地球上生活，一旦脫離這個五行，身體就完了，空間站的人呆一段時間，身體感覺很差。

氣在身體運行，敷布全身，肺吸入氣，氣為動，動為陽，吸入的動作代表少陽相火，夏天，降下去秋天，然后在由左升起，呼出。所以氣虛吸入短氣的多腎陰虧，不能納氣，肺金不降所致。

平時打嗝，放屁都是氣的動態(tài)，如果飲食燥熱，就會屁多不臭，氣機不能左升，因為肝木被飲食熱性燥傷，木頭本來是顆樹?，是直的，喜歡溫暖滋潤的環(huán)境，一旦受傷，樹就歪了，氣機不能上升，就放屁，響屁。打嗝因為胃中飯后生陽氣，或者脾胃自我恢復，排出以前的滯氣。

至于榮衛(wèi)二氣，行于身體之表，看不見摸不著，只能感覺。感冒發(fā)燒就是榮衛(wèi)二氣分離，榮衛(wèi)是太陽氣，太陽寒水，所以根于腎氣。榮氣病則疏泄過度，惡風汗出。衛(wèi)氣則收斂，無汗惡寒。除了傷寒，感冒多是肺氣病，衛(wèi)氣根于肺氣，輕泄肺氣治療。榮衛(wèi)二氣是臟腑的表氣，所以臟腑大病往往也會牽連榮衛(wèi)二氣，闌尾炎的汗出之類。榮衛(wèi)二氣分離則病，合則病愈，汗出而愈，就是榮衛(wèi)相合。不是用桑拿蒸，吃發(fā)汗藥就好使的。對癥就好。

四季的氣，北方春天疏泄，人容易困乏，夏天陽氣上升，多病上熱下寒，秋天陽氣收斂，人就精神，指白露以后。冬天封藏之氣，陽氣特別充足。體質(zhì)一般的春夏精神不佳，秋冬則精神。圣人說春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。現(xiàn)在人正相反。秋冬胡吃麻辣刺激喝酒，有的人秋冬去南方過，春天回北方。這些事情都是不保護陽氣之根。到了春天，北方大氣大開大合，刮大風，疏泄超強，陽根虛弱的感應大氣的疏泄之氣，于是肝木之氣上沖，沖破榮衛(wèi)二氣就中風。有點火氣的，身體五行分開后又合起來，但是肯定合不好，就半身不遂。身體火力不足的直接就猝死。而南方相對于北方，大氣四季舒緩，相對于北方中風的少。

秋冬在北方生活，到了春天去南方就會感覺精神舒暢。南方疏泄力小。

氣的運動形式（又叫氣機）為升降出入運動，主要體現(xiàn)在臟腑生理功能活動之中，如肺氣主宣發(fā)肅降，向外、向上、向下敷布津液及水谷精微；肝主疏泄，肝氣條達向上；胃氣降濁，脾氣升清；心火（少火）下溫中焦，腎水上濟心陰等。氣種類有：一是臟腑之氣指臟腑正常生理功能活動，如心氣、脾氣、肺氣等。二是氣的運動形式（又叫氣機）為升降出入運動，主要體現(xiàn)在臟腑生理功能活動之中，如肺氣主宣發(fā)肅降，向外、向上、向下敷布津液及水谷精微；肝主疏泄，肝氣條達向上；胃氣降濁，脾氣升清；心火（少火）下溫中焦，腎水上濟心陰等。氣種類有：一是臟腑之氣指臟腑正常生理功能活動，如心氣、脾氣、肺氣等。二是

氣的運動形式（又叫氣機）為升降出入運動，主要體現(xiàn)在臟腑生理功能活動之中，如肺氣主宣發(fā)肅降，向外、向上、向下敷布津液及水谷精微；肝主疏泄，肝氣條達向上；胃氣降濁，脾氣升清；心火（少火）下溫中焦，腎水上濟心陰等。氣種類有：一是臟腑之氣指臟腑正常生理功能活動，如心氣、脾氣、肺氣等。二是具有化生血液、津液和營養(yǎng)作用之氣，如營氣。三是溫熙、保衛(wèi)肌表抵御外邪、司玄府（體表毛孔）開合調(diào)節(jié)體溫之氣，如衛(wèi)氣。四是具有生殖作用之氣，如精氣（腎藏之精）、天癸（相當于女性腦垂體中促性腺激素釋放激素等）。五是人降生后推動生命活動開始的動力之氣，如元氣。六是人體生命活動正常的外在表現(xiàn)，如神氣、胃氣等。

氣是如何運行的？曰:氣生百病，又生百命。百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化，之變也(以之化者六經(jīng)之化，六氣之用，各歸不勝而為化，各歸所勝而為變。以之變者五藏之變，五運之勝，歲主藏害，以所不勝命之，則其要也)。而又有那些分類?曰:夫通天氣者，生之本，本陰陽，其氣三，其生五，其合氣是如何運行的？曰:氣生百病，又生百命。百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化，之變也(以之化者六經(jīng)之化，六氣之用，各歸不勝而為化，各歸所勝而為變。以之變者五藏之變，五運之勝，歲主藏害，以所不勝命之，則其要也)。而又有那些分類?曰:夫通天氣者，生之本，本陰陽，其氣三，其生五，其合

氣是如何運行的？曰:氣生百病，又生百命。百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化，之變也(以之化者六經(jīng)之化，六氣之用，各歸不勝而為化，各歸所勝而為變。以之變者五藏之變，五運之勝，歲主藏害，以所不勝命之，則其要也)。而又有那些分類?曰:夫通天氣者，生之本，本陰陽，其氣三，其生五，其合六(即一氣分化六氣，六氣合歸一氣)，其在天言氣，天度六節(jié)，三陽三陰，曰六元，六氣，六經(jīng)。其在地言形，氣數(shù)五類，木火土金水，曰五行，五運，五藏。氣有升降之運行，分類清與濁之用(即手與足之功用)，氣有出入之運行，分類陽與陰之用(即腑和臟之功用)。氣升降者，天地(手足)之更用也，六氣司天在泉勝復之對待，在六經(jīng)中清濁氣交變的，曰通天者，生之本，本陰陽。氣出入者，陰陽之離合也，五運負陰抱陽流通之生克。氣之出入者，陰陽(臟腑)之離合也，五運負陰抱陽流通之生克，在五藏中沖氣和的，曰:其氣三，其生五，其合六。氣有六氣，亦名六經(jīng)，是在六經(jīng)對待中勝復加臨氣交變的，運有五運，亦名五藏，是在五藏.中流行生克乘辱沖氣和的，中之亦名五藏

中國幾千年的文化中就有“氣力”或者“力氣”的詞語，當代科學學說那就是能量。說明中國的中醫(yī)學也許在科學的理論上已經(jīng)領(lǐng)先了幾千年。日常生活中，許多燃料要變成能量，必須要有氧氣混合才會發(fā)生燃燒，才產(chǎn)生出能量。人體組織一樣，靠呼吸道，肺部輸入氧氣，最終在腎臟，肝臟器官氧成份與胃腸消化道產(chǎn)中國幾千年的文化中就有“氣力”或者“力氣”的詞語，當代科學學說那就是能量。說明中國的中醫(yī)學也許在科學的理論上已經(jīng)領(lǐng)先了幾千年。日常生活中，許多燃料要變成能量，必須要有氧氣混合才會發(fā)生燃燒，才產(chǎn)生出能量。人體組織一樣，靠呼吸道，肺部輸入氧氣，最終在腎臟，肝臟器官氧成份與胃腸消化道產(chǎn)

中國幾千年的文化中就有“氣力”或者“力氣”的詞語，當代科學學說那就是能量。說明中國的中醫(yī)學也許在科學的理論上已經(jīng)領(lǐng)先了幾千年。

日常生活中，許多燃料要變成能量，必須要有氧氣混合才會發(fā)生燃燒，才產(chǎn)生出能量。人體組織一樣，靠呼吸道，肺部輸入氧氣，最終在腎臟，肝臟器官氧成份與胃腸消化道產(chǎn)生的蛋白質(zhì)，葡萄糖等產(chǎn)生反應變化成身體能夠吸收的營養(yǎng)。所以中醫(yī)理論上講到的氣，應該是與肺臟和腎臟，肝臟有直接關(guān)系。