同意樓上觀點。不反也不畏，量病都可用。不過不是李時珍首倡的，是孟昶蜀本草首載，不可信。同意樓上觀點。不反也不畏，量病都可用。不過不是李時珍首倡的，是孟昶蜀本草首載，不可信。

同意樓上觀點。不反也不畏，量病都可用。不過不是李時珍首倡的，是孟昶蜀本草首載，不可信。

附子和烏頭雖是一株植物的側根和主根，十八反言烏頭反貝母，瓜蔞，半夏，白蘞，白芨。因為烏頭附子大熱傷津液，其他貝母，瓜蔞等潤燥清熱，所以性質相反。但是，不求附子熱燥，其他涼潤的性質來合用也是可以的，如治寒飲上逆腹痛的赤丸方中，烏頭與相反藥半夏同用，相反相成，以增強散寒化飲降逆之功。附子和烏頭雖是一株植物的側根和主根，十八反言烏頭反貝母，瓜蔞，半夏，白蘞，白芨。因為烏頭附子大熱傷津液，其他貝母，瓜蔞等潤燥清熱，所以性質相反。但是，不求附子熱燥，其他涼潤的性質來合用也是可以的，如治寒飲上逆腹痛的赤丸方中，烏頭與相反藥半夏同用，相反相成，以增強散寒化飲降逆之功。

附子和烏頭雖是一株植物的側根和主根，十八反言烏頭反貝母，瓜蔞，半夏，白蘞，白芨。因為烏頭附子大熱傷津液，其他貝母，瓜蔞等潤燥清熱，所以性質相反。但是，不求附子熱燥，其他涼潤的性質來合用也是可以的，如治寒飲上逆腹痛的赤丸方中，烏頭與相反藥半夏同用，相反相成，以增強散寒化飲降逆之功。

附子，烏頭子根炮制而來。雖說“半蔞貝斂及攻烏”，但一般而言，藥用所用的附子已經經過了不同方式的炮制，如黑順片和白附片都是經過在膽巴中浸泡數日，并長時間煎煮之后的加工品，其生品主要有毒的成分雙酯型堿成分大多經二次水解成幾無毒性的烏頭原堿，次烏頭原堿等成分，而對藥性藥效幾無影響，這類附子，烏頭子根炮制而來。雖說“半蔞貝斂及攻烏”，但一般而言，藥用所用的附子已經經過了不同方式的炮制，如黑順片和白附片都是經過在膽巴中浸泡數日，并長時間煎煮之后的加工品，其生品主要有毒的成分雙酯型堿成分大多經二次水解成幾無毒性的烏頭原堿，次烏頭原堿等成分，而對藥性藥效幾無影響，這類

附子，烏頭子根炮制而來。雖說“半蔞貝斂及攻烏”，但一般而言，藥用所用的附子已經經過了不同方式的炮制，如黑順片和白附片都是經過在膽巴中浸泡數日，并長時間煎煮之后的加工品，其生品主要有毒的成分雙酯型堿成分大多經二次水解成幾無毒性的烏頭原堿，次烏頭原堿等成分，而對藥性藥效幾無影響，這類配伍半夏等18反禁忌的藥物，也幾乎不會增加附子的毒性。

而附子的炮制品還有鹽附子，炮附子，淡附片等，這三類炮制品沒有經過高溫長時間煎煮，相對而言所含的雙酯型堿類和單酯型堿類的毒性成分含量較多，配伍半夏等藥物就容易激活附子的毒性造成中毒。

如果黑順片，白附子的炮制不規范，保留的有毒成分過多，也可能配伍引起中毒反應。而且本草名言十八反，造成中毒就是處方人和調配人的責任了。

又因為附子是大熱之品，而天花粉，瓜蔞，白及等藥材寒性頗足，同時使用時若配伍，相互藥性為抵消，功效大打折扣而無法發揮自身優勢。

十八反最早見于張子和《儒門事親》，列述了三組相反藥，分別：甘草反甘遂、京大戟、海藻、芫花；烏頭（川烏、附子、草烏）反半夏、瓜蔞（全瓜蔞、瓜蔞皮、瓜蔞仁、天花粉）、貝母（川貝、浙貝）、白蘞、白及；藜蘆反人參、沙參（南、北）、丹參、玄參、苦參、細辛、芍藥（赤芍、白芍）。那么，《儒門事十八反最早見于張子和《儒門事親》，列述了三組相反藥，分別：甘草反甘遂、京大戟、海藻、芫花；烏頭（川烏、附子、草烏）反半夏、瓜蔞（全瓜蔞、瓜蔞皮、瓜蔞仁、天花粉）、貝母（川貝、浙貝）、白蘞、白及；藜蘆反人參、沙參（南、北）、丹參、玄參、苦參、細辛、芍藥（赤芍、白芍）。那么，《儒門事《儒門事親》是什么年代的呢——金代。可是，最大的問題是，這個說法中，把烏頭列進去了，沒有專門提附子。附子是什么呢，烏頭的附根啊。而且臨床上，有很多的方子，附子跟半夏是合用的。現在，主要的解釋是附子經過了系統的炮制，而且毒性也要比烏頭小的多。具體是什么情況，我也說不好。反正，用附子配伍半夏可以。因為十八反里沒說。用烏頭配是絕對不敢的。

無論古今，既有反藥同用可產生毒性反應的論點和報道，也有反藥同用不僅無害，反而能夠增強療效的實例。近現代有人從10部清代方書中找到含十八反配伍處方85個，主治癰疸、痿瘤、瘰病、痞疾、中風、驚癇等疑難雜病。而以國醫大師蒲輔周、江蘇名醫朱良春等為代表的臨床大家也認為十八反藥物若辨證準確無論古今，既有反藥同用可產生毒性反應的論點和報道，也有反藥同用不僅無害，反而能夠增強療效的實例。近現代有人從10部清代方書中找到含十八反配伍處方85個，主治癰疸、痿瘤、瘰病、痞疾、中風、驚癇等疑難雜病。而以國醫大師蒲輔周、江蘇名醫朱良春等為代表的臨床大家也認為十八反藥物若辨證準確

無論古今，既有反藥同用可產生毒性反應的論點和報道，也有反藥同用不僅無害，反而能夠增強療效的實例。

近現代有人從10部清代方書中找到含十八反配伍處方85個，主治癰疸、痿瘤、瘰病、痞疾、中風、驚癇等疑難雜病。而以國醫大師蒲輔周、江蘇名醫朱良春等為代表的臨床大家也認為十八反藥物若辨證準確、運用得當，確能治愈疾病。名老中醫干祖望在《繭齋醫話》中提及自己運用藻草的經驗為“喜歡海藻與甘草并用，取其藥力的加強，當然胃氣薄的病員，就不宜用了”。還有一些疑難雜癥，例如甲狀腺方面的疾病，或者是大家常說的“梅核氣”等，通過臨床辨配伍使用海藻與甘草，都有非常好的療效。

另外，研究已經證實反藥是否發生相反作用與配伍比例有關，其維持在一定的比例對人體并無傷害，或傷害很小。

關于十八反出現嚴重毒性反應的報道其實很少，但是在中醫學兩千多年的發展歷程中，相反藥性沒有被淘汰，并且延續至今，就在于它可能揭示藥物配伍禁忌的客觀規律。反藥使用可能確實會產生中毒的后果，也有可能是中藥本身的毒性。

事實上，除了海藻和甘草不屬毒性藥外，其他的每一對反藥中都包含有毒中藥。如甘遂、大戟、蕪花、藜蘆、烏頭、生半夏都是有一定毒性的中藥。在使用過程中，若是配伍不當，或是劑量偏差，對人體可產生毒副作用。

總之，目前，對中藥十八反的研究尚不夠全面，十八反不是絕對禁忌，也絕非安全的配伍，在臨床使用時，需根據不同個體、不同病證謹慎選擇使用。

遍覽中醫醫籍，用相反相畏藥配伍成方者比比皆是，尤其是當代，臨床運用越來越普遍。于是，這個問題就成為醫、藥、患者三方間一個常常發生的矛盾。似有必要從臨床實踐的角度，從醫藥兩方面進一步論證，以求得共識。據統計，在《傷寒論》、《金匱要略》、《千金翼方》等中醫寶典里，相反藥同用的處方達5遍覽中醫醫籍，用相反相畏藥配伍成方者比比皆是，尤其是當代，臨床運用越來越普遍。于是，這個問題就成為醫、藥、患者三方間一個常常發生的矛盾。似有必要從臨床實踐的角度，從醫藥兩方面進一步論證，以求得共識。據統計，在《傷寒論》、《金匱要略》、《千金翼方》等中醫寶典里，相反藥同用的處方達5

遍覽中醫醫籍，用相反相畏藥配伍成方者比比皆是，尤其是當代，臨床運用越來越普遍。于是，這個問題就成為醫、藥、患者三方間一個常常發生的矛盾。似有必要從臨床實踐的角度，從醫藥兩方面進一步論證，以求得共識。

據統計，在《傷寒論》、《金匱要略》、《千金翼方》等中醫寶典里，相反藥同用的處方達560多首之多，
而明代的《普濟方》中則收載了248個反藥方劑，可謂是中醫反藥畏藥方劑的集大成之作。

當代老中醫李可在運用“反藥”“畏藥”方面給了人們有益的啟示。他創制的“三畏湯”就是由肉桂、赤石脂；公丁香、郁金；人參、靈脂三對相畏的藥組成，他總結說：“余使用本方42年，平均日用3次以上，則已達4萬次以上，未見相畏相害，且有相得益彰之效。對難癥痼疾，一經投用，便入佳境。”他在書中對三對相畏藥分別作了詳細的引征與說明，從古代諸家到現代名醫，從理論到臨床，從醫理到現代藥理研究，毫無疑問地肯定：療效顯著。

當代名醫姜春華也是善于同用人參五靈脂治肝脾腫大的高手。

國醫大師

朱良春老先生臨床60年來，海藻甘草同用治頸淋巴結核、單純性及地方性甲狀腺腫大、腫瘤；人參（黨參）與五靈脂同用治慢性萎縮性胃炎、胃及十二指腸潰瘍；海藻、甘遂與甘草同用治療胸水、滲出性胸膜炎，皆效果甚佳而未見任何毒副作用。

時代呼喚新的“十八反”、“十九畏”中藥毒性研究成果，相信當代人定能集既往醫藥學研究之大成，開現代藥理研究之新河，為中醫事業再創輝煌。

中醫藥里邊，那是仁者見仁，智者見智，要看是啥老師傳授地，更要看那是啥徒弟，更難得的就是個悟性。悟性之中出名醫，用藥也如此。中醫藥里邊，那是仁者見仁，智者見智，要看是啥老師傳授地，更要看那是啥徒弟，更難得的就是個悟性。悟性之中出名醫，用藥也如此。

中醫藥里邊，那是仁者見仁，智者見智，要看是啥老師傳授地，更要看那是啥徒弟，更難得的就是個悟性。悟性之中出名醫，用藥也如此。

前段時間曾因胃脹胃痛嘔惡用生附片30克清半夏20克配其他中藥煎湯連服5劑，效果不錯，比服西藥強多了。但生附片須先煎1.5小時，口償沒麻口后再下他藥共煎，有的人畏附如虎，縮手縮腳，用附子最緊要的是使用方法與對癥用藥，凡藥不對癥，差之千里。前段時間曾因胃脹胃痛嘔惡用生附片30克清半夏20克配其他中藥煎湯連服5劑，效果不錯，比服西藥強多了。但生附片須先煎1.5小時，口償沒麻口后再下他藥共煎，有的人畏附如虎，縮手縮腳，用附子最緊要的是使用方法與對癥用藥，凡藥不對癥，差之千里。

前段時間曾因胃脹胃痛嘔惡用生附片30克清半夏20克配其他中藥煎湯連服5劑，效果不錯，比服西藥強多了。但生附片須先煎1.5小時，口償沒麻口后再下他藥共煎，有的人畏附如虎，縮手縮腳，用附子最緊要的是使用方法與對癥用藥，凡藥不對癥，差之千里。

除了醫術問題，經驗問題，還有運氣問題(運氣問題不是光指醫生運氣，也包括患者)，如果一方或者雙方運氣極兇，那就……，談醫色變。其實十八反早就有人有意無意地用上了，有的是為了再次檢驗，有的是仗藝高而膽大而用反藥，有的用了反藥自己還未意識到〈有出了問題的，也有歪打正著起到意外作用〉。這除了醫術問題，經驗問題，還有運氣問題(運氣問題不是光指醫生運氣，也包括患者)，如果一方或者雙方運氣極兇，那就……，談醫色變。其實十八反早就有人有意無意地用上了，有的是為了再次檢驗，有的是仗藝高而膽大而用反藥，有的用了反藥自己還未意識到〈有出了問題的，也有歪打正著起到意外作用〉。這

除了醫術問題，經驗問題，還有運氣問題(運氣問題不是光指醫生運氣，也包括患者)，如果一方或者雙方運氣極兇，那就……，談醫色變。其實十八反早就有人有意無意地用上了，有的是為了再次檢驗，有的是仗藝高而膽大而用反藥，有的用了反藥自己還未意識到〈有出了問題的，也有歪打正著起到意外作用〉。這些故意丶無意的例子都說明反藥不是絕對的，并且與醫患的運氣也有關系。

既然古代醫家明確提出了十八反十九畏，說明這些禁忌是從實踐中得來的，所以該謹慎的還要謹慎，況且這些禁忌還進入了《藥典》，進入《藥典》就提示具有了法律意義，所以不可胡來。附子和半夏同用的案例出自《金匱要略》，其他醫家也有應用，宋金以后才有了十八反，說明是張仲景以后的醫家總結出來的。你既然古代醫家明確提出了十八反十九畏，說明這些禁忌是從實踐中得來的，所以該謹慎的還要謹慎，況且這些禁忌還進入了《藥典》，進入《藥典》就提示具有了法律意義，所以不可胡來。附子和半夏同用的案例出自《金匱要略》，其他醫家也有應用，宋金以后才有了十八反，說明是張仲景以后的醫家總結出來的。你

既然古代醫家明確提出了十八反十九畏，說明這些禁忌是從實踐中得來的，所以該謹慎的還要謹慎，況且這些禁忌還進入了《藥典》，進入《藥典》就提示具有了法律意義，所以不可胡來。附子和半夏同用的案例出自《金匱要略》，其他醫家也有應用，宋金以后才有了十八反，說明是張仲景以后的醫家總結出來的。你搜索那些違反十八反的方子，幾乎沒有人應用。違反十八反確實會有副作用，我和我的同事都遇到過，不能大意。那些忽悠人亂用藥的人實際上是在害人。