1916年，惲鐵憔還是商務印書館的編輯，并不是“中醫國手”，魯迅的第一篇小說就是惲鐵憔發現并給發表的。這一年惲鐵憔的14歲長子阿通歿于傷寒，次年第二、三子又病傷寒而夭折。粗通醫道的惲鐵憔看過《傷寒論》，覺得兒子就是麻黃湯證，心知其所患某病，當用某藥，但是苦于沒有臨床經驗不敢輕舉妄動，向醫生建議商討，無奈當時滬醫畏懼麻黃如虎狼，從無采納的余地，自已愛莫能助，只能坐視待斃。痛定思痛，深深地感到求人不如求己，遂深入研究《傷寒論》，同時問業于傷寒名家汪蓮石先生。一年后第四子又病，發熱惡寒，無汗而喘，太陽傷寒的麻黃證顯然。請來的名醫，雖熟讀《傷寒論》但不敢用傷寒方，豆豉、山梔、豆卷、桑葉、菊花、杏仁、連翹等連續不斷，遂致喘熱益甚。惲鐵憔仍然覺得兒子就是《傷寒論》的麻黃湯證，但又躊躇不定，心里著急啊，一個晚上在屋里走來走去，天快亮的時候，他說：“與其坐而待斃，不如含藥而亡！”即開麻黃湯：麻黃七分，桂枝七分，杏仁三錢，炙甘草五分。開完方子，交給夫人去抓藥，說死馬當作活馬醫吧，然后就上班去了。夫人不語，無奈啊，只好立即配服。服藥一劑肌膚濕潤，喘逆稍緩；二劑汗出熱退，喘平而愈。

惲鐵憔下班后不敢進家，心想四子可能也死了，就在家門口徘徊，想想四個兒子相繼死去，不禁潸然淚下，但細看家里很平靜，不像有事，大膽進門一看，孩子活蹦亂跳的，夫人說藥服下去以后，出來汗了，也不喘了。

這次用麻黃湯惲鐵樵認識了古中醫的偉大和時方醫的方向性錯誤，從而認真深入的學習《傷寒論》，鉆研中醫經典，親友有病也都來請方，而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩傷寒陰證垂危，滬上中西名醫治療無效，惲鐵樵用四逆湯一劑轉危為安。病家感激萬分，登報鳴謝曰：“小兒有病莫心焦，有病快請惲鐵樵”。

后求治者日多一日，業余時間應接不暇，遂毅然轉身，棄文從醫，1920年辭職掛牌，開業行醫，不久門庭若市，醫名大振。后來又辦函授中醫學校進行中醫教育，有一千多名學生，惲鐵樵是現代中醫教育的開創者。惲鐵樵力薦《傷寒論》，是古中醫傷寒經方派的中興之祖。

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惲鐵樵民國著名的醫家，他的聞名，并不是說他醫術有多高名（相比三張，他醫術就顯一般）。他對中醫發展做出了巨大貢獻。貢獻主要體現在中醫教育培訓、中醫與西醫結合上做出了大膽的嘗試與創新。

作為“中西醫匯通派”的一員大將，惲鐵樵的優勢在于家學功底深厚，出身江蘇武進孟河，這江蘇孟河自古就有“吳中名醫甲天下，孟河名醫冠吳中”美譽，其中又以丁甘任為代表的“孟河四家”聞名于世。打小，惲就沐浴中醫傳統文化。

相比其它老中醫，惲鐵樵的優勢在于，他懂外文，早年從事英文編譯工作。西方先進的解剖學、生理學、病理學...他比其它人更能理解其中的含義。

惲鐵樵（1878-1935）

他所處的年代，內憂外患，傳統文化備受打壓，更別說中醫，完全抬不起頭。但作為有志之士，自然不愿屈服。于是他提出“中醫而有演進之價值，必能吸收西醫之長，與之化合，以產生新中醫。”。說白了，中醫只有跟西醫結合有出路。

怎么個結合法？

一方面主張用西醫愛做實驗的方法來驗證中醫理論，所謂“采列西說，欲借此以證中國舊說”。

另一方面主張用西醫理論來闡述中醫是如何治病救人的，因為中醫最怕講理論，跟傳統文化中的六經、陰陽五行又脫不了干系。也就是他說的“發明古書精義，采取西國學說”。

還有他說的“匯通”，指各中醫學派，如經方派、火神派、攻邪派等不同學派要摒除門戶之見，合力一起將中醫學推向發展新階段。

在“中西醫匯通”思想的影響下，惲鐵樵在1925年在上海創立“函授學校”，這為我國現代中醫學院樹立了榜樣和模范作用。

惲鐵樵的可貴之處在于，不盲目崇拜西醫，不完全否定中醫理論，認為只有堅持臨癥實踐，才是中醫發展的精髓！

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求人不如求己，千萬不能把自己的性命交到別人手中，自學成為一代名醫者從不鮮見如清代名醫黃元御，近代中醫第一人張錫純，皆是自學成材，宏揚中醫治病救人傳為佳話。現如今科學教盛行中醫勢危，我等炎黃子孫更應發奮努力學習中醫，讓這個護估我中華民族幾千年來的中醫重放異彩。自晚清到近代中華民族積貧積弱被稱為東亞病夫，自從辛亥革命后西學漸進，博大精深的中醫也被當做封建糟粕而拋棄。現如今科技發達，人民生活水平也達到了這幾千年來的最高點，醫院的設備也越來越先進，先進的醫療技術層出不窮，然而國民的體質越來越差，各種疾病越來越多，西方醫學帶領我們與天斗與地斗與細菌斗與病毒斗，你死我活，其不知殺了病毒也傷了自身。老祖宗的天人合一，萬物并育，而不相害，其理念在中醫中得到了最好的體現，法于陰陽，和于術數”，所謂“孤陰不生，獨陽不長”，只有“陰”，沒有“陽”，則“陰”不生；只有“陽”，而沒有“陰”，則“陽”不長；說白了，“陰”與“陽”誰也離不開誰，它們互為根基。所以說萬事萬物不能筒單的分為好和壞搞二元對立。以西醫的思路，我們不知要和病毒細菌戰斗到何時，病毒代代變異，無窮匱也。這種殲敵一千自損八百的治療方式，是不是也到了該好好思考反省的時候了嗎？我們子子孫孫難道要成為新時代的東亞病夫嗎？值此科學教盛行之時，各種科學痞子大發淫威之時，我們的有識之士更應弘揚傳統文化發揚光大傳統中醫，自學成材發奮圖強。

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古時候有句話，書生學醫（中醫），籠中抓雞。意思是有文化的人學醫，就像在籠子里抓雞一樣，手到禽來。

在古時候學中醫，由于當時的大環境沒有西醫搗亂，而且那個時候的文化人基本把中醫基礎理論都學完了，再上手學中醫就十分簡單了，所以才有這么一句話。

另外還有當不了大官就做良醫，也是這個意思。所以那個時候的人半路出家是能做個好大夫的。

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想起一句哲語:白馬不是馬。

自我現代理解:白馬本身是馬，但你說出的倆字″白馬\"不是馬。引申為只是命名，不是真實的那個白馬。

現在我們手機拍照，視頻，隨處取景，但假如拍到的白馬，在照片，視頻中都不是″白馬\"，只是白馬的留影。

我們種西瓜，從選種開始就是選″西瓜\"，問:要什么籽？答:西瓜。

發芽長出了雙籽葉，問:這是什么芽？答:″西瓜\"。

長蔓了，問:這是什么蔓？答:西瓜。

開花了，問:這是什么花？答:西瓜。

結瓜了，問:這是什么瓜？答:西瓜。

成熟期了，問:這是什么？答:西瓜。

至此沒人把瓜蔓與西瓜分開講，就倆字\"西瓜\"，連瓜帶蔓。

瓜熟了，瓜的果實被人摘了吃，叫吃西瓜。瓜蔓干了，枯了，但也叫西瓜。為了更詳細叫\"西瓜蔓\"。\"西瓜\"二字，并非就只是指沙甜成熟的圓\"西瓜\"。

以上一個是實物丶動物，一個是植物丶從籽發芽到果實成熟，它們都有人類給定的名字，及不同的所指。

中醫學，古圣賢達人，將人體參透，所以中醫理論如《內經》里的描述，用中醫詞語叫\"藏象\"理論。用現代詞解釋就是高維度的人體″三維立體圖象\"，細到臟腑間的\"氣脈\"變化，交換。即:臟腑與功能合稱。

臟腑本身就不是孤立的，它要自身能量產生供身體運作的能量，如何工作，\"經絡氣脈\"運化！

所以言臟腑，單獨起名字也行，肝就是肝，肺就是肺，心就是心。

但人們要對正常人體認識，對患疾病的病體認識，單獨的臟腑就代表不了臟腑，因為那是單獨的，象摘了的″西瓜\"，已經成熟，沒了生機氣理，在醫學上是狹隘的認知，代表不了\"臟腑\"這個真腑之名。

即:\"白馬\"非白馬，西瓜:僅只是那個成熟的瓜。就如:起初認知地球，由\"天圓地方\"到\"宇宙中心\"，到″大陽是中心\"，再到現在，地球只是宇宙的一塵埃。

中醫起始是先賢透徹悟\"道\"的結晶，進而總結成治療疾病的理論體系，時至今日，還是十分超前。但許多部分傳承，遺失不全，又無人超越，所以許多人體認知上與現代知識接軌，出現了難以言清的疑惑。

\"西方醫學\"以抗菌消炎速效，贏得了人們的認可，眾目光齊聚傳統的\"中醫\"該如何？就解剖學上的\"臟腑\"，出現偏誤，解釋不清。可中醫的理論又切實有效。爭辯，存費，自然產生。

惲鐵樵，正是在此爭辯的風頭浪尖上，棋高一籌，言明指出:中醫的臟腑包括經絡功能。即正確的繼承解釋了傳統醫學概念，又讓學習中醫者在現代文明之影響下，提高認識中醫知識的能力。

問惲鐵樵半道出家，對中醫功獻大，是掌握中醫知識理論的特性所決定。不是所有人半道出家都能學懂中醫，但中醫眾先賢大多都是半道出家。

\"不為良相，便為良醫\"，也是這個理。因為中醫是中華文明\"道\"文化的精髓，所以只要對傳統文化在\"內修\"內悟\"的基礎上，有所掌握，就自然而然對中醫知識有所了解，甚至就是一流的″高人\"。惲鐵樵就是近代的一位中醫\"高人\"。

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成也蕭何敗也蕭何，惲鐵樵對中醫最大的貢獻，是有意無意之中毀了中醫，導致中醫再也沒能寸進！

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全國人民急切提議，組建國家《中醫藥》防疫防治委員會，南懷瑾國學大師在《小言黃帝內經》中多次宣講，《黃帝內經》乃醫理學，醫生的醫生，治政治病治經濟病通兵家，醫理通天人合一，治未病不治已病，治已亂不治已亂！并要《黃帝內經》編入小學，從娃娃抓起熏陶學習，發揚中國傳統文化，以防再次文化斷層！在2003年非典肆意早發現早中醫治療，國醫大師鄧鐵濤創造零死亡，零感染，零轉院，零后遺癥完勝戰績，中醫藥最高費用只有三千——五千元，讓全國老百姓看的起病才是《不忘初心》，傳統中醫佑我中華幾千年！贊

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中醫同樣有解剖機會，比如古代戰俘，傷病員等……中醫中的正骨流派都確認了人的筋骨實體，而其他臟腑從沒實證對應，不是沒有解剖機會，是本來中醫認識人體與宇宙（天人合一）的哲學基礎不需要實體。

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很榮幸他能悟到這些問題，古書本來就是瞎編的，這些高級才子把它當作寶貝，所以就變得又呆又傻，誤國誤民，中醫的墜落真是人民遭殃啊！

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中醫好比下象棋，半瓢水雖不能稱霸一方，卻也能橫掃一大片